{"id":3970,"date":"2014-10-08T00:07:06","date_gmt":"2014-10-08T00:07:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=3970"},"modified":"2014-10-28T19:29:02","modified_gmt":"2014-10-28T19:29:02","slug":"cap-1-matrimonio-vivo-o-muerto-guggenbuhl-craig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/cap-1-matrimonio-vivo-o-muerto-guggenbuhl-craig\/","title":{"rendered":"Cap. 1 – Guerra y paz en el matrimonio – Guggenbuhl-Craig"},"content":{"rendered":"
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Adolf Guggenb\u00fchl-Craig<\/h3>\n

\"LibroGuggenbuhl4\"<\/a><\/p>\n

Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la Universidad de Zurich. Luego de graduarse en Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia, inici\u00f3 la pr\u00e1ctica privada en Zurich. Conoci\u00f3 directamente a Jung y fue muy influido por la psicolog\u00eda de Jung. Autor de\u00a0Poder y destructividad en Psicoterapia<\/em>.\u00a0El siguiente\u00a0texto es la traducci\u00f3n hecha por la psic\u00f3loga cl\u00ednica venezolana Mar\u00eda Luisa Fuentes\u00a0\u00a9, del\u00a0Cap\u00edtulo 1 de su obra Marriage: Dead or Alive<\/em> (1986). Putnam: Spring Publication. Esta no es una traducci\u00f3n oficial sino una versi\u00f3n\u00a0personal y se hace con fines pedag\u00f3gicos para ADEPAC y otros centros de estudios junguianos.<\/span><\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del ingl\u00e9s por\u00a0Mar\u00eda Luisa Fuentes<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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CONTRAPORTADA<\/h4>\n

El psiquiatra suizo Adolf Guggenb\u00fchl-Craig examina el matrimonio, con su acostumbrado\u00a0rigor y su prosa enga\u00f1osamente f\u00e1cil, en relaci\u00f3n con los individuos y su b\u00fasqueda del\u00a0alma. Este brillante libro cuestiona y radicaliza nuestras nociones convencionales acerca del\u00a0\u201cmatrimonio feliz,\u201d o incluso si la felicidad es necesaria para que un matrimonio sea exitoso.\u00a0Guggenb\u00fchl-Craig entiende el matrimonio como una expresi\u00f3n de la fantas\u00eda y la imaginaci\u00f3n\u00a0humanas en lugar de simplemente una instituci\u00f3n social. Concluye que el matrimonio es un\u00a0lugar para la individuaci\u00f3n, para ese dif\u00edcil proceso de profundizar en uno mismo.<\/h4>\n

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CAPITULO UNO<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n

Guerra y Paz en el Matrimonio<\/strong><\/h4>\n

Una vez cuando Zeus y Hermes se vistieron de formas mortales y viajaron a trav\u00e9s del pa\u00eds de\u00a0Bitinia, todas las puertas\u00a0permanecieron cerradas para ellos y ning\u00fan hogar les ofreci\u00f3\u00a0hospitalidad. En la ladera de la colina de una ciudad particularmente inh\u00f3spita, encontraron la\u00a0modesta caba\u00f1a de una pobre y anciana pareja llamada Baucis y Filem\u00f3n. Aqu\u00ed la puerta\u00a0estaba abierta, y la anciana pareja convers\u00f3 con ellos de manera muy amigable. Durante la\u00a0comida los anfitriones observaron que el vino no disminu\u00eda en lo m\u00e1s m\u00ednimo, y de manera\u00a0maravillosa continuaba reponi\u00e9ndose en el c\u00e1ntaro. R\u00e1pidamente cayeron en cuenta de que\u00a0sus hu\u00e9spedes no pod\u00edan ser meros mortales, despu\u00e9s de lo cual ambos Dioses revelaron sus\u00a0verdaderas identidades. Dejaron a la anciana pareja en el punto m\u00e1s alto de la colina, desde\u00a0donde ellos pudieron ver y descubrir que abajo en el profundo valle el inhospitalario pueblo\u00a0hab\u00eda desaparecido bajo un lago. Al mismo tiempo su choza se hab\u00eda transformado en un\u00a0templo y Zeus les prometi\u00f3 cumplir cualquier deseo que ellos pidieran. Baucis y Philem\u00f3n\u00a0s\u00f3lo deseaban que les permitieran pasar el resto de sus vidas sirviendo en el templo y que si\u00a0uno de ellos mor\u00eda, el otro no permanecer\u00e1 con vida por mucho m\u00e1s tiempo. Zeus les\u00a0garantiz\u00f3 su deseo, y Baucis y Philem\u00f3n se ocuparon del templo por el resto de sus vidas.\u00a0Cuando murieron uno fue transformado en un roble y el otro en un \u00e1rbol de tilo, y ambos\u00a0crecieron el uno al lado del otro.<\/h4>\n

La llamada Sagrada Familia es conocida por nosotros a trav\u00e9s del Nuevo Testamento.\u00a0Compuesta por Mar\u00eda, Jos\u00e9 y el Cristo ni\u00f1o, es descrita en numerosas leyendas y\u00a0representada en much\u00edsimas pinturas. En \u00e9sta familia reinan invariablemente la paz y la\u00a0comprensi\u00f3n. Algunas veces uno ve a Jes\u00fas en el pesebre, otras en el regazo de Mar\u00eda, o\u00a0jugando, mientras ella lo mira feliz y Jos\u00e9 permanece parado al lado de ellos. A\u00fan la\u00a0persecuci\u00f3n que los oblig\u00f3 a huir a temporalmente a Egipto, no pudo turbar la armoniosa paz\u00a0de la Sagrada Familia. Todas las im\u00e1genes de esta familia expresan piedad, armon\u00eda y amor.<\/h4>\n

La secularizaci\u00f3n de la Sagrada Familia nos recibe con sonrisas felices en los libros populares\u00a0sobre el matrimonio o en las propagandas de ajuares para las bodas; incluso sirve para\u00a0alegrar los avisos televisivos. Vemos una joven pareja paseando por floridas praderas, mientras\u00a0un ni\u00f1o alegre y juguet\u00f3n retoza con un peque\u00f1o cachorro. Cada miembro de la familia est\u00e1\u00a0feliz y satisfecho. Por supuesto su buen humor deriva de causas de car\u00e1cter mundano. Ellos\u00a0est\u00e1n satisfechos porque se comprenden unos a otros particularmente bien, o porque sus\u00a0ropas han sido lavadas con un detergente particular, o porque comen granola todas las\u00a0ma\u00f1anas. Por ello en esta familia feliz no hay nada m\u00e1s que luz, comprensi\u00f3n, alegr\u00eda, y\u00a0sonrisas llenas de mutuo amor.\u00a0Entonces Baucis y Philem\u00f3n, la Sagrada Familia, la familia feliz de los libros matrimoniales, la\u00a0radiante y satisfecha pareja de los aviso de televisi\u00f3n, es nuestra manera de representar un\u00a0\u201cmatrimonio feliz\u201d. Hablamos frecuentemente de \u201cmatrimonios felices\u201d y a menudo leemos\u00a0en anuncios de obituarios que alguien \u201cdisfrut\u00f3 de un feliz matrimonio\u201d. Se desea a los\u00a0reci\u00e9n casados un \u201cfeliz matrimonio\u201d.<\/h4>\n

El trabajo de muchos psic\u00f3logos y consejeros matrimoniales est\u00e1 determinado por una\u00a0imagen, poco m\u00e1s diferenciada del matrimonio feliz. Procesos neur\u00f3ticos pueden ser\u00a0aclarados y \u201ccanales de comunicaci\u00f3n bloqueados pueden ser depurados y limpiados\u201d. Los\u00a0problemas matrimoniales deben ser resueltos. Los integrantes de la pareja matrimonial deben\u00a0arribar juntos a una relaci\u00f3n clara y madura. El matrimonio neur\u00f3tico deviene en uno\u00a0saludable. Un matrimonio feliz es la meta de los dedicados esfuerzos de la psicolog\u00eda.<\/h4>\n

Sin embargo desde tiempos inmemoriales nos han llegado otras im\u00e1genes de la vida\u00a0matrimonial. Para los Griegos, Hera y Zeus representaban la pareja matrimonial. Como Reina\u00a0del Cielo, Hera es la Diosa del matrimonio y la fertilidad.\u00a0La historia de esta pareja divina es todo menos pac\u00edfica. Sus padres estaban en contra de su\u00a0matrimonio, aun as\u00ed, Zeus se introdujo en la c\u00e1mara de Hera en forma de polluelo para\u00a0seducirla. Finalmente Hera le pari\u00f3 tres hijos, uno se convirti\u00f3 en el Dios de la Guerra, Ares.\u00a0Una vez por razones desconocidas, Hera at\u00f3 a Zeus, con la ayuda de Atenea y Poseid\u00f3n, y sus\u00a0ayudantes tuvieron que ser convocados desde el T\u00e1rtaro para liberarlo. Zeus por otra parte,\u00a0colg\u00f3 a Hera por las mu\u00f1ecas de las vigas del cielo y le at\u00f3 un yunque, de modo que la\u00a0suspensi\u00f3n resultara suficientemente dolorosa.<\/h4>\n

Anteriormente a su matrimonio Zeus tuvo incontables aventuras amorosas, las cuales, sin\u00a0ning\u00fan remordimiento por su parte, prosigui\u00f3 durante su matrimonio. Ni humanas, ni ninfas,\u00a0ni Diosas se libraban de sus avances. Hera se vengaba de manera horripilante en contra de\u00a0estos amores de su esposo, aunque ella no era inmune a los ataque a su castidad. La feroz\u00a0naturaleza de esta Diosa del matrimonio se muestra en las siguientes historias.\u00a0Antes de su matrimonio Zeus era amigo de Leto, la madre de Artemisa y Apolo. Hera odiaba a\u00a0Leto aunque este romance con Zeus hab\u00eda ocurrido antes de casarse con Hera y la Diosa jur\u00f3\u00a0que Leto no encontrar\u00eda paz. S\u00f3lo con gran esfuerzo por parte de Poseid\u00f3n fue posible aliviar\u00a0un poco el sufrimiento de Leto. Zeus ya estaba casado con Hera cuando sedujo a \u00cdo, la hija de\u00a0Inaco. Para vengarse Hera transform\u00f3 a \u00cdo en una vaca. No satisfecha todav\u00eda, le puso una\u00a0mosca, un insecto gigante que llev\u00f3 a \u00cdo a la locura. En completo p\u00e1nico como vaca \u00cdo corri\u00f3 a\u00a0trav\u00e9s de gran parte del mundo.<\/h4>\n

Cuando Zeus tuvo una relaci\u00f3n con la hija de Cadmo, S\u00e9mele, Hera habl\u00f3 con la chica y la\u00a0convenci\u00f3 para que \u00e9sta le pidiera a Zeus que se le mostrara en toda su divina magnificencia,\u00a0lo cual signific\u00f3 ciertamente la muerte de la tonta S\u00e9mele.\u00a0Una vez Zeus durmi\u00f3 con su amada Egina por lo cual Hera mat\u00f3 a casi todos los habitantes de\u00a0la isla que llevaba su nombre.\u00a0Hera tambi\u00e9n se irrit\u00f3 cuando Zeus, de manera independiente y sin la ayuda de su compa\u00f1era\u00a0o de ninguna otra mujer, dio a luz una hija, Atenea. Para vengarse Hera pari\u00f3 al monstruo\u00a0Tif\u00f3n, quien creci\u00f3 para ser un peligroso enemigo de su esposo.\u00a0Zeus le fue infiel a Hera no s\u00f3lo con mujeres sino tambi\u00e9n con muchachos j\u00f3venes. Gan\u00edmedes\u00a0y Faet\u00f3n se supone que fueron sus amantes.<\/h4>\n

El matrimonio de Zeus y Hera dif\u00edcilmente puede ser considerado un \u201cmatrimonio feliz.\u201d Aun\u00a0as\u00ed Hera es la Diosa del matrimonio. Hera y Zeus podr\u00edan ser descritos como la pareja\u00a0pendenciera antecesores de la Sagrada Familia. Para los Griegos ellos simbolizaron el\u00a0matrimonio par excellence<\/em>.<\/h4>\n

La imagen del matrimonio como lleno de contiendas se refleja, sin embargo, no s\u00f3lo entre los\u00a0Dioses, sino tambi\u00e9n en populares historias acerca de los mortales. Por ejemplo, las tensas\u00a0relaciones entre S\u00f3crates y su esposa Jantipa son legendarias. Se cuentan muchas historias\u00a0sobre la pendenciera y demandante Jantipa, pero el mismo S\u00f3crates a pesar de su sabidur\u00eda,\u00a0debi\u00f3 haber sido a\u00fan m\u00e1s un desagradable esposo. La manera tan despiadada en que se\u00a0comportaba con su esposa es descrita en la historia de su muerte: rodeado por sus amigos,\u00a0S\u00f3crates les pidi\u00f3 que mantuvieran lejos de \u00e9l aquella \u201ccriatura llorona\u201d.<\/h4>\n

Im\u00e1genes y chistes, tanto antiguos como modernos, presentan frecuentemente el\u00a0matrimonio de una manera infeliz. As\u00ed tambi\u00e9n, los hombre de hoy hablan entre ellos de la\u00a0\u201cvieja\u201d, o la \u201cdragona\u201d, etc. En numerosas historietas vemos la esposa parada detr\u00e1s de la\u00a0puerta, con los brazos en alto y un bate en las manos, esperando a su esposo, quien se\u00a0dirige serpenteando hacia su casa, ligeramente borracho desde el bar local. En baladas\u00a0populares a trav\u00e9s de toda la Cristiandad se encuentra el tema de la mujer mal\u00e9vola a quien ni\u00a0siquiera el demonio podr\u00e1 llevar despu\u00e9s de muerta.<\/h4>\n

El marido brutal que golpea a su esposa desempe\u00f1a aun hoy d\u00eda y en todas partes un firme\u00a0papel en la imaginaci\u00f3n popular.<\/h4>\n

En contraste la imagen del marido aburrido quien se\u00a0esconde ma\u00f1ana y tarde detr\u00e1s del peri\u00f3dico es ubicua. Muchos chistes se burlan del esposo\u00a0quien hace todo lo que puede para mantener sus ojos apartados de las mujeres j\u00f3venes. Por\u00a0supuesto tambi\u00e9n el marido cornudo es el blanco de muchos chistes.<\/h4>\n

Lo que a m\u00ed me parece notable, no obstante, es que esta imagen del matrimonio\u00a0particularmente negativa y ampliamente diseminada, rara vez lleva a cuestionar el\u00a0matrimonio en s\u00ed mismo. Pero ya no es as\u00ed en muchas pel\u00edculas y producciones literarias. La\u00a0pel\u00edcula de Bergman, Secretos de un Matrimonio, presenta la idea de que una relaci\u00f3n\u00a0genuinamente humana es apenas posible dentro del matrimonio. Los dos principales personajes\u00a0en esta pel\u00edcula aprenden a comprenderse realmente el uno al otro solamente\u00a0despu\u00e9s de haberse separado.<\/h4>\n

Para muchos cr\u00edticos sociales modernos, el matrimonio en s\u00ed mismo es una instituci\u00f3n\u00a0destructiva, hip\u00f3crita y restrictiva. Que puede mantenerse s\u00f3lo con falsedad y enga\u00f1o. Con\u00a0frecuencia es visto como un instrumento de dominaci\u00f3n del orden social para condicionar a la\u00a0gente hacia la mentalidad de esclavo y el servilismo.<\/h4>\n

Por lo tanto debemos preguntarnos \u00bfel matrimonio es una instituci\u00f3n moribunda? \u00bfPuede ser\u00a0incluso un instrumento de tortura por parte de la sociedad?<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Adolf Guggenb\u00fchl-Craig Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3970"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3970\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4036,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3970\/revisions\/4036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}