{"id":3926,"date":"2014-09-21T17:09:57","date_gmt":"2014-09-21T17:09:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=3926"},"modified":"2020-06-18T22:28:42","modified_gmt":"2020-06-18T22:28:42","slug":"sobre-adiccion-y-espiritualidad-marion-woodman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/sobre-adiccion-y-espiritualidad-marion-woodman\/","title":{"rendered":"Sobre Adicci\u00f3n y Espiritualidad – Marion Woodman"},"content":{"rendered":"
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MARION WOODMAN<\/h3>\n

\"woodman2\"<\/a><\/p>\n

Marion Woodman naci\u00f3 en 1928. Es una analista junguiana canadiense entrenada en el C.G. Jung-Institut Z\u00fcrich, Suiza. Es conferenciante internacional y una de las autoras m\u00e1s ampliamente le\u00eddas sobre psicolog\u00eda femenina, centr\u00e1ndose en la psique y el soma. Entre sus colaboraciones con otros autores ha escrito con Thomas Moore, Mellick Jill y Robert Bly. Sus hermanos son el fallecido actor canadiense Bruce Boa y el analista junguiano Fraser Boa. Esta entrevista fue traducida por el analista junguiano Juan Carlos Alonso. Corresponde al cap\u00edtulo 4 de la obra\u00a0Conscious Femininity<\/em>\u00a0(1993), Toronto: Inner City Books.<\/h4>\n

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Traducido del ingl\u00e9s por Juan Carlos Alonso<\/h4>\n

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A principios de la d\u00e9cada de 1930, Jung trabaj\u00f3 con un alcoh\u00f3lico, Rowland H., cuya sobriedad lo ayud\u00f3 a la creaci\u00f3n de AA. Bajo el cuidado de Jung durante un a\u00f1o en Suiza, Rowland fue capaz de mantenerse sobrio, pero tan pronto como regres\u00f3 a los EE.UU. se embriag\u00f3 de nuevo. Regres\u00f3 a Suiza, y el Dr. Jung le dijo que la \u00fanica esperanza para \u00e9l era una transformaci\u00f3n espiritual. Simplemente, no hab\u00eda \u00abcura\u00bb. Bill W. y Jung intercambiaron cartas sobre este evento.\u00a0Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1961, Jung se\u00f1alaba que no era una casualidad que al alcohol tambi\u00e9n se le llama \u00abespirituoso\u00bb y dijo que la sed de alcohol del alcoh\u00f3lico era equivalente a la sed del alma por \u00bbla uni\u00f3n con Dios\u201d.<\/em><\/span><\/h4>\n

\u00abAlcohol en lat\u00edn es <\/em>spiritus, y se utiliza la misma palabra para la experiencia religiosa m\u00e1s elevada, as\u00ed como para el veneno m\u00e1s depravante\u00bb. La \u00fatil f\u00f3rmula es: <\/em>Spiritus contra spiritus\u00ab, escribi\u00f3 Jung a Bill W., en su carta del 30 de enero de\u00a01961. Es una f\u00f3rmula alqu\u00edmica. Se necesita el esp\u00edritu para contrarrestar al esp\u00edritu.<\/em><\/span><\/h4>\n

Viendo el alcoholismo y la adicci\u00f3n como anhelos de esp\u00edritu, puede significar que algo muy diferente est\u00e1 sucediendo en nuestra sociedad.\u00a0 Se podr\u00eda decir que no tenemos una crisis con el alcohol y las drogas tanto como tenemos una crisis espiritual. La adicci\u00f3n es la perversi\u00f3n del esp\u00edritu, a la vez, nuestra naturaleza espiritual est\u00e1 devor\u00e1ndose a s\u00ed misma. La epidemia de la adicci\u00f3n tambi\u00e9n puede verse como el esp\u00edritu tratando de volver a entrar en nuestra sociedad.<\/em><\/span><\/h4>\n

Con estos pensamientos en mente, viaj\u00e9 a Toronto a hablar con la analista junguiana Marion Woodman sobre la naturaleza de la adicci\u00f3n, el s\u00edmbolo del ni\u00f1o, y su trabajo.<\/em><\/span><\/h4>\n

Tomado de Rachel V., Family Secrets: Life Stories of Adult Children of Alcoholics<\/em> (New York: Harper & Row, 1987), pp. 145-158.<\/h4>\n

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Rachel V<\/strong>: En La Virgen embarazada<\/em> usted habla de c\u00f3mo la curaci\u00f3n tiene que venir a trav\u00e9s de la herida. Esa paradoja me recuerda los comentarios de Cristo acerca de c\u00f3mo los d\u00e9biles pueden confundir a los fuertes.<\/h4>\n

Marion<\/strong>: El d\u00e9bil confunde a los fuertes. El yo consciente puede saber exactamente lo que quiere, puede moverse en la direcci\u00f3n correcta a lo largo de toda la vida de manera muy fuerte, dirigido a un objetivo y en un camino ambicioso, pero inconscientemente, un lado infantil de la personalidad puede abatir al yo. De hecho, hundir\u00e1 al yo, a menos que esto se reconozca.<\/h4>\n

El lado d\u00e9bil es el lado adictivo, as\u00ed que s\u00f3lo funcionar\u00e1 el tratamiento con ese lado inmaduro \/ infantil que el individuo es en \u00faltima instancia. La cadena es tan fuerte como lo sea su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Es ese lado d\u00e9bil el que est\u00e1 involucrado con la divinidad, tal como yo lo veo. Esa parte infantil tan incontrolable, tan exigente y tan tir\u00e1nica, es al mismo tiempo la que trae alegr\u00eda y creatividad a la vida. Es el alma que no ser\u00e1 silenciada. Enterrada en la materia, anhela el esp\u00edritu. Un anhelo de alcohol simboliza un anhelo de esp\u00edritu. Piense en los griegos con Dionisos, el dios de la vid. La intoxicaci\u00f3n y la experiencia trascendente con el dios estaban \u00edntimamente conectadas.<\/h4>\n

Piense en el simbolismo en la misa cristiana, donde el vino se convierte en la sangre de Dios y el pan en el cuerpo de Dios, el esp\u00edritu y la materia. Los alcoh\u00f3licos anhelan el esp\u00edritu por estar tan sumidos en la materia, pero cometen el error de concretar esa b\u00fasqueda en el alcohol. Tal vez si ellos realmente entendieran lo que anhelan y pudieran entrar en el reino de la imagen, el reino del alma, entonces algo muy diferente podr\u00eda comenzar a suceder.<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta terrible hambre en una adicci\u00f3n? Es como si toda nuestra civilizaci\u00f3n estuviera alimentando el hambre, no para satisfacernos, sino para hacernos m\u00e1s hambrientos. Ese es el sentido del \u00abYo quiero m\u00e1s, m\u00e1s, m\u00e1s de todo\u00bb. En los trastornos de alimentaci\u00f3n, anorexia, bulimia, usted encuentra la misma impulsividad. Los adictos hacen todo lo posible para disciplinarse \u00a0a s\u00ed mismos y pueden hacer un muy buen trabajo de 7 de la ma\u00f1ana a 9 de la noche. Luego se van a dormir. La fuerza de su yo se viene abajo y de repente emerge el inconsciente. Tan pronto como hace erupci\u00f3n el inconsciente con todos sus impulsos instintivos, el yo pierde el control. A continuaci\u00f3n, la adicci\u00f3n se convierte en un tirano. Su voz es la de un ni\u00f1o perdido muerto de hambre: \u00abYo quiero, yo quiero, yo quiero, y voy a tener.\u00bb Hay una instancia de lo d\u00e9bil que confunda al fuerte.<\/h4>\n

Rachel V<\/strong>: No s\u00e9 mucho acerca de la anorexia y la bulimia, excepto que parece semejarse a una especie de profundo rechazo del cuerpo.<\/h4>\n

Marion<\/strong>: S\u00ed, un profundo rechazo de la materia. A menudo, usted encontrar\u00e1 un s\u00edndrome que va desde la obesidad a la anorexia y al alcoholismo. O puede ir al fanatismo religioso. Los adictos tienden a pasar de una adicci\u00f3n a otra. Mientras est\u00e1n en esa conducta adictiva, no hacen m\u00e1s que sustituir una adicci\u00f3n por otra. La curaci\u00f3n no se ha producido. Piense en los miembros de AA (Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos) que permanecen sobrios, siempre y cuando sean adictos al trabajo. La impulsividad sigue funcionando en casa. En tales situaciones, los hijos recogen el inconsciente del padre que quiere desesperadamente un trago y corren a comer o corren a trabajar o a cualquier otra adicci\u00f3n como una forma de mantenerse lejos de la botella. El ni\u00f1o recoge ese anhelo t\u00e1cito, esa vida no vivida, y la repetici\u00f3n compulsiva que expresa e intensifica la negaci\u00f3n. El ni\u00f1o, a su propia manera se sintoniza con lo que est\u00e1 ausente en el padre y corre tras \u00e9l.<\/h4>\n

Creo que para llegar a la esencia del problema, se tiene que mirar lo que hemos hecho al cuerpo, lo que hemos hecho a la materia en nuestra cultura. La palabra latina mater<\/em> significa \u00abmadre\u00bb. Madre es la que cuida, nutre, recibe, ama, ofrece seguridad. Cuando la madre no puede aceptar a su hijo en su orinada, en su vomitada, en su totalidad animal, el ni\u00f1o tambi\u00e9n rechaza su cuerpo. Despu\u00e9s, no tiene un hogar seguro en esta tierra, y en ausencia de dicha garant\u00eda primordial, sustituye otras madres: la Madre Iglesia, la Madre Alma Mater, la Madre Seguridad Social, incluso la Madre Alimentos, que tampoco puede aceptar. Se desarrolla\u00a0 una relaci\u00f3n desesperada de amor \/ odio. El terror de perder a la madre es igual al terror de ser enterrado vivo en ella. Sin la seguridad de la casa del cuerpo, los individuos deben confiar, lo mejor que pueden, en estos sustitutos para la seguridad de madre que no tienen. M\u00e1s que eso, si el cuerpo es rechazado, su destrucci\u00f3n se convierte en un modus operandi<\/em>. El miedo al c\u00e1ncer no hace que una personalidad adicta deje de fumar.<\/h4>\n

En ausencia de la madre nutritiva, ya sea personal o arquet\u00edpica, las personas tratan de concretarla en las cosas, como si fueran a hacer presente lo que saben que est\u00e1 ausente. Ir\u00f3nicamente, lo que capturan no es una presencia que siempre experimentan como ausente, sino la ausencia en s\u00ed. Piensen en c\u00f3mo la gente trata de fotografiarlo todo, de grabarlo, tratan de capturarlo y mantener un evento en estado est\u00e1tico. Eso es lo que quiero decir con \u00abconcretar\u201d. Al igual que la bruja malvada que todo lo convert\u00eda en piedra.<\/h4>\n

Fui a ver al Papa en Toronto, y despu\u00e9s de que \u00e9l pas\u00f3, la mujer delante de m\u00ed se ech\u00f3 a llorar, gritando: \u00ab\u00a1Yo no lo pude ver!\u201d. Ten\u00eda una c\u00e1mara y hab\u00eda estado tan ocupada tomando fotos de \u00e9l que nunca \u00abvio\u00bb al hombre que vino a ver. Por concretar el momento, ella se lo perdi\u00f3. La persona que vino a ver fue captada en la fotograf\u00eda, pero la imagen le recuerda s\u00f3lo la ausencia. Ella estuvo ausente de la experiencia.<\/h4>\n

Piense en los turistas saltando fuera de un autob\u00fas en el Gran Ca\u00f1\u00f3n. Toman fotos, pero nunca llegan al Gran Ca\u00f1\u00f3n. No se abren a la experiencia. Interiormente no se nutren de su grandeza. El alma en el cuerpo no se alimenta. Son como diapositivas archivadas en una caja que nadie, ni siquiera t\u00fa, quieres mirar.<\/h4>\n

William Blake dice que el cuerpo es \u00abesa porci\u00f3n del Alma discernida por los cinco sentidos.\u00bb Yo vivo con esa idea. Me siento y miro por mi ventana aqu\u00ed en Canad\u00e1 y los \u00e1rboles de oto\u00f1o son dorados contra el cielo azul. Puedo sentir su \u00abalimento\u00bb llegando a mis ojos y va hacia abajo, abajo, abajo, interactuando all\u00e1 dentro, y me llenan de oro. Mi alma se alimenta. Ya veo, huelo, saboreo, oigo, toco. A trav\u00e9s de los orificios de mi cuerpo, yo doy y recibo. No estoy tratando de capturar lo que est\u00e1 ausente. Es ese intercambio entre el alma encarnada y el mundo exterior lo que es el proceso din\u00e1mico. As\u00ed es como el crecimiento se lleva a cabo. As\u00ed es la vida.<\/h4>\n

La mayor\u00eda de las personas no alimentan sus almas, porque no saben c\u00f3mo hacerlo. La mayor\u00eda de nosotros en esta cultura somos criados por padres que como el resto de la sociedad est\u00e1n corriendo tan r\u00e1pido como pueden, tratando de mantenerse econ\u00f3micamente, socialmente y en todo el resto. Hay una impulsividad a la que el ni\u00f1o es sometido, incluso en el \u00fatero. En la infancia se espera que el ni\u00f1o se realice. A menudo, el padre no es capaz de recibir el alma del ni\u00f1o, sea cual sea la peque\u00f1a alma, porque el padre no tiene tiempo para recibirla o no le gusta como el ni\u00f1o es<\/em>. Muchos padres est\u00e1n demasiado interesados \u200b\u200ben ver que el ni\u00f1o tenga clases de baile o de patinaje, una buena educaci\u00f3n, y que sea de los mejores de la clase. Est\u00e1n tan preocupados por todo lo que est\u00e1n tratando de \u00abdar\u00bb al ni\u00f1o, que no reciben nada del ni\u00f1o.<\/h4>\n

El ni\u00f1o, por ejemplo, viene corriendo con una piedra, con los ojos llenos de asombro, y dice: \u00abMira esto tan hermoso que he encontrado\u00bb, y la madre dice: \u00abPonla de nuevo en la tierra a donde pertenece\u201d. Esa peque\u00f1a alma pronto deja de traer piedras y se centra en lo que puede hacer para complacer a la mam\u00e1. El proceso de crecimiento se convierte en un ejercicio de tratar de encontrar la manera de complacer a los dem\u00e1s, en lugar de ampliar la experiencia. No hay crecimiento sin una aut\u00e9ntica sensaci\u00f3n. Los ni\u00f1os que no son amados en su propia existencia no saben c\u00f3mo amarse a s\u00ed mismos. Cuando adultos, tienen que aprender a nutrirse, a ser madres de su propio ni\u00f1o\u00a0perdido.<\/h4>\n

Rachel V<\/strong>: Usted ha hablado mucho acerca de la madre y de la Diosa. Tengo que aclarar que de lo que creo que hemos estado hablando no es<\/em>\u00a0de hombres o mujeres, sino de diferentes aspectos de la experiencia humana. No son tanto cuestiones de g\u00e9nero como de epistemolog\u00eda. Nosotros estamos forzando el lenguaje aqu\u00ed. La taquigraf\u00eda verbal de asociar ciertas cualidades como la receptividad con lo femenino nos hacen un flaco favor y creo que agravan las dificultades. \u201cMasculino\u00bb y \u00abfemenino\u00bb son descripciones de experiencias, no de la propia experiencia. \u00bfEs eso cierto? \u201cEl mapa no es el territorio\u00bb, como dijo el fil\u00f3sofo Gregory Bateson. Terminamos con una divisi\u00f3n neo-maniquea si no tenemos cuidado. La premisa b\u00e1sica es que somos todos, hombres y mujeres por igual, tanto masculino como femenino, tanto biogen\u00e9tica como psicol\u00f3gicamente.<\/h4>\n

Marion<\/strong>: S\u00ed, Rachel, estoy de acuerdo. No se trata de sexo, masculino o feminino. Estas son las energ\u00edas arquet\u00edpicas de las que estoy hablando.<\/h4>\n

Rachel V<\/strong>: La negaci\u00f3n de los sentimientos y el \u00e9nfasis en el placer, en mantener la paz y en la realizaci\u00f3n no se limita a las familias alcoh\u00f3licas.<\/h4>\n

Marion<\/strong>: Es cierto, pero creo que hay alguna adicci\u00f3n en la mayor\u00eda de las familias, nuestra cultura es adicta. La adicci\u00f3n puede cubrir una amplia gama de problemas: padres que est\u00e1n involucrados con otra pareja, una adicci\u00f3n a las relaciones, una adicci\u00f3n a la comida, al juego, a dormir, una adicci\u00f3n a la televisi\u00f3n, que es otra manera de ir a dormir. Tengo analizados que se van a dormir en el momento en que yo digo algo que no les gusta. En cinco minutos, ellos se duermen. No pueden aceptar la confrontaci\u00f3n. No pueden enfrentar el dolor, y tan pronto como lo sienten venir, ellos caen en la inconsciencia, lo cual elimina la posibilidad de crecimiento. Ellos no pueden confrontarlo. Se requiere una verdadera fuerza en una confrontaci\u00f3n espiritual o en un verdadero encuentro de almas, pero ellos ni siquiera pueden recibir amor. Tienen miedo al amor, porque los hace vulnerables.<\/h4>\n

M\u00e1s all\u00e1 de eso, lo que queda es un beb\u00e9, un ni\u00f1o abandonado en el interior del cuerpo. El cuerpo se convierte en una inmensa cavidad con este peque\u00f1o beb\u00e9 gritando en su interior. Es el ni\u00f1o abandonado. En un plano simb\u00f3lico, podr\u00edamos decir que este es el ni\u00f1o divino. Tarde o temprano, ese ni\u00f1o divino comienza a gritar y siendo \u00e9l tan d\u00e9bil, derriba a las partes aparentemente fuertes de la personalidad. As\u00ed, en esta forma tortuosa, la adicci\u00f3n puede estar tratando de traernos de regreso al Dios incorp\u00f3reo encarnado.<\/h4>\n

Rachel V<\/strong>: \u00bfSabe de otras culturas en las que\u00a0encontremos esta imagen de llegar a ser como un ni\u00f1o para entrar al reino de Dios?<\/h4>\n

Marion<\/strong>: En la historia de Pers\u00e9fone y Hades hay un ni\u00f1o. Hades rapta a Pers\u00e9fone y la lleva a los infiernos, donde, en algunas versiones del mito, ella tiene un hijo. En muchos de los mitos, por ejemplo en Leda y el cisne, o D\u00e1nae y la lluvia de oro, la mujer humana est\u00e1 impregnada por el dios. En otras palabras, la materia est\u00e1 penetrada por el esp\u00edritu y el hijo de la uni\u00f3n de la materia y el esp\u00edritu es el ni\u00f1o divino.<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando entonces en una persona que se ve obligado a rendirse, a decir: \u00bb S\u00ed, soy un alcoh\u00f3lico, soy un adicto, soy impotente ante mi adicci\u00f3n. Tengo que entregarme a un poder mayor\u201d? En esa persona la materia se est\u00e1 rindiendo ante el esp\u00edritu. Ah\u00ed est\u00e1 la uni\u00f3n que puede producir el ni\u00f1o divino. La adicci\u00f3n ha hecho posible la receptividad. Muchos de nosotros no podemos comprender lo poderosa que es la feminidad hasta que caemos de rodillas ante ella a trav\u00e9s de la adicci\u00f3n o la enfermedad.<\/h4>\n

Creo que es importante reconocer que en alg\u00fan nivel, y de alguna manera peculiar, todos estamos en el mismo l\u00edo, si somos alcoh\u00f3licos, hijos de alcoh\u00f3licos, anor\u00e9xicos, adictos al trabajo, a las drogas o al dinero. Los adictos est\u00e1n tratando de huir de Dios lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. Parad\u00f3jicamente, est\u00e1n corriendo derecho a sus brazos. La conciencia hace que se den cuenta de la forma como el alma est\u00e1 tratando de llevarlos a la presencia de lo divino, s\u00f3lo si ellos pueden entender el simbolismo inherente a la sustancia o a la conducta adictiva.<\/h4>\n

Tomemos los alimentos como el objeto adictivo. El mayor problema en el tratamiento de una anor\u00e9xica es que una vez que empiece a comer, el ayuno se detiene y se rompe la euforia provocada por el ayuno, y siente que la vida es aburrida. Con el tiempo, tiene que reconocer que rechazando la comida, est\u00e1 rechazando la realidad del ser humano, y su conducta adictiva es la actuaci\u00f3n de su tir\u00e1nico ni\u00f1o\u00a0decidido a controlar o a escapar del tir\u00e1nico padre, ya que ese padre est\u00e1 en el interior o en el exterior. As\u00ed que la anor\u00e9xica, y esto es cierto para todos los adictos, tiene que llegar a una nueva forma de vida.<\/h4>\n

Si usted vive d\u00eda a d\u00eda en contacto con el mundo a su alrededor, incluso un minuto al d\u00eda, como dice Blake, entonces ese es el momento diario que Satan\u00e1s no puede encontrar, es lo que usted necesita para mantener vivo el alma. Debido a que usted est\u00e1 en contacto con lo eterno, se perfecciona en Casa. Entonces se puede ver<\/em> el azul bronceado de la ma\u00f1ana, se puede escuchar<\/em> el silencio de su ni\u00f1o. Entonces, la vida nunca es aburrida. Hay demasiadas personas que nunca tienen en cuenta ese momento en el d\u00eda, por lo que corren por ah\u00ed tratando de encontrarlo, en el exterior. Ese es el problema: ellos tratan de hacerlo fuera de s\u00ed mismos y eso los arroja a la adicci\u00f3n.<\/h4>\n

Todo el camino est\u00e1 lejos del tr\u00e1gico temor de no ser amados. A menos que lo cumplamos bien, no seremos objeto del amor. Ese terror lleva a un comportamiento autodestructivo. Tambi\u00e9n puede conducir a la autodestrucci\u00f3n global. Pero las adicciones pueden ser el camino Divino de abrir nuestros corazones a aquello que el amor ama en nosotros mismos, el amor de los dem\u00e1s, el amor del querido planeta en el que vivimos.<\/h4>\n

Muchas personas est\u00e1n tratando de encontrar el esp\u00edritu a trav\u00e9s de la sexualidad. Piensan que a trav\u00e9s de un orgasmo pueden ser liberados de la materia; por un breve instante esperan experimentar esta extraordinaria uni\u00f3n de esp\u00edritu y materia. Pero si no pueden llevar la relaci\u00f3n a la sexualidad, es s\u00f3lo algo informal. Con el tiempo s\u00f3lo se convierte en algo mec\u00e1nico, y luego llega a ser desesperado. \u00bbTengo que tenerlo. Va a funcionar. No va a funcionar. Es mi dosis.\u00bb La sexualidad sin amor es la materia sin el esp\u00edritu. Las personas que son incapaces de amar pueden ser adictas a la sexualidad y ser impulsadas\u200b una y otra vez a tratar de encontrar el amor. Lo que ellos est\u00e1n proyectando sobre la sexualidad es la uni\u00f3n divina de la que tan desesperadamente carecen en s\u00ed mismos.<\/h4>\n

Jung dijo que lo contrario del amor no es el odio sino el poder, y que donde hay amor no hay voluntad de poder. Creo que este es un tema central en el trabajo con las adicciones. Tarde o temprano, el rostro femenino de Dios, el Amor, nos mira directamente a los ojos, y aunque su amor puede manifestarse como rabia en nuestra autodestrucci\u00f3n, est\u00e1 all\u00ed. Podemos aceptarlo, rechazarlo o morir.<\/h4>\n

No s\u00e9 c\u00f3mo son muffins en los Estados Unidos, pero en Canad\u00e1 son numinosos. Una paciente vino ayer, una mujer con un problema alimenticio y estaba llorando. \u00abNo s\u00e9 qu\u00e9 hacer\u00bb, dijo. \u00bb Me dicen que tengo que reconocer mis sentimientos. La mayor\u00eda de las veces yo no hago lo que quiero hacer, porque no siento que estar\u00eda bien. Estaba conduciendo hacia aqu\u00ed, y tuve el deseo de traerle un muffin. Entonces pens\u00e9 que a usted no le gustar\u00eda. Pero s\u00e9 que a usted le encanta el muffin, pero no se lo iba a comprar. No se le da un miffin a su analista. Y luego me sent\u00ed en un\u00a0estado en que estaba sudando, porque quer\u00eda conseguir el muffin. Par\u00e9 el auto, fui, compr\u00e9 el muffin, y lo tengo en la bolsa, pero no s\u00e9 si d\u00e1rselo o no. Me siento como una ni\u00f1a est\u00fapida, pero no s\u00e9 qu\u00e9 hacer\u201d.<\/h4>\n

\u201cBueno\u00bb, le dije, \u00abQuiero recibir el muffin.\u00bb<\/h4>\n

Lo part\u00ed en dos y le di la mitad. Debido al amor que hab\u00eda en el muffin, y a que lo compartimos, fue una comuni\u00f3n. Es una historia sencilla, simple, pero le cuento que la gente en ese nivel de sentimientos est\u00e1 tan aterrorizada de ser rechazada que un muffin puede poner de manifiesto el rechazo de toda la vida. En la realidad exterior, esta mujer es muy competente. Es muy profesional, altamente respetada. Todo el mundo piensa que es muy madura, y ella lo es, excepto por este ni\u00f1o rechazado. Aqu\u00ed est\u00e1 el d\u00e9bil de nuevo. La ni\u00f1ita dice, \u00abQuiero darle a Marion un muffin.\u00bb Si esa ni\u00f1a ha sido rechazada y rechazada y rechazada, va a entrar casi en un estado de no-existencia. Se experimenta una p\u00e9rdida del alma. La persona se vuelve incorp\u00f3rea. Ese es el punto de vulnerabilidad ante la adicci\u00f3n. Tambi\u00e9n es el punto en el que el dios o la diosa pueden entrar.<\/h4>\n

En el coraz\u00f3n de todo est\u00e1 la cuesti\u00f3n religiosa. Nuestra alma es nuestra relaci\u00f3n eterna con Dios. El lenguaje del alma es el lenguaje de los sue\u00f1os. Tal como yo lo veo, todo sue\u00f1o es una comunicaci\u00f3n con Dios. Tenemos un di\u00e1logo interior todo el tiempo. Por la noche lo experimentamos. Pero creo que si dejamos de so\u00f1ar despiertos durante el d\u00eda, suceder\u00e1\u00a0durante el sue\u00f1o. Peri\u00f3dicamente, se hace consciente, y luego lo dejamos caer. El sue\u00f1o nos ofrece s\u00edmbolos e im\u00e1genes, pero como somos tan concretos, no entendemos los s\u00edmbolos. Decimos que los sue\u00f1os son locos, tontos. Nos hemos aislado del mundo del s\u00edmbolo, y por eso hemos olvidado el lenguaje de los sue\u00f1os.<\/h4>\n

De este modo cometemos el error de asumir que si estamos inquietos, inseguros, es comida lo que queremos. \u00bfTienes sed? Tenemos que beber. \u00bfSientes un poco de vac\u00edo en el est\u00f3mago? Necesitamos sexo o cualquier otra cosa concreta que podamos conseguir. Pero es el alma la que est\u00e1 llamando en los sue\u00f1os y el alma se comunica a trav\u00e9s de s\u00edmbolos. Si meditamos en estas im\u00e1genes, nos llegan a todos los niveles: imaginativo, emocional, intelectual. Todo nuestro ser resuena, incluyendo nuestro cuerpo. Nos sentimos completos. Las im\u00e1genes de ese mundo eterno son las im\u00e1genes del pan y mantequilla del Mundo de la Comida, la bebida, la sexualidad. Ah\u00ed es donde los dos mundos se encuentran. Es por eso que tenemos que ser muy cuidadosos al interpretar sue\u00f1os. Un sue\u00f1o sexual, por ejemplo, puede ser la forma en que el alma expresa la necesidad de uni\u00f3n del esp\u00edritu y el alma, alg\u00fan acto creativo como la danza, la pintura, la escritura. El alcohol como s\u00edmbolo puede ser una necesidad para el esp\u00edritu. Toneladas de helados no pueden traer dulzura al alma, ni ser\u00e1n galones de ginebra los que lo har\u00e1n flotar en presencia de Dios.<\/h4>\n

Nuestro propio ni\u00f1o interior tiene que ser disciplinado con el fin de liberar su enorme poder espiritual. Si nos identificamos con su lado infantil que dice: \u00abYo siempre fui una v\u00edctima, siempre ser\u00e9 una v\u00edctima y es todo culpa de mis padres\u201d, entonces podremos ir por el resto de nuestras vidas con mirada de perro apaleado. Pero podemos por el contrario identificarnos con la parte ni\u00f1a que dice: \u00abMis padres fueron v\u00edctimas de una cultura, al igual que sus padres y los padres de sus padres. No voy a ser una v\u00edctima. Voy a asumir la responsabilidad de mi propia vida. Vivir\u00e9 creativamente. Vivir\u00e9 en el ahora<\/em>\u201d.<\/h4>\n

Ser ni\u00f1os es ser espont\u00e1neos, capaces de vivir en el momento, concentrados, imaginativos y creativos. La mayor\u00eda de nosotros hemos olvidado c\u00f3mo jugar, hemos olvidado la alegr\u00eda de la creatividad. Sin alegr\u00eda, nos encontramos huyendo del dolor. Sin creatividad, huimos de la vacuidad. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pido se corre, m\u00e1s graves son nuestras adicciones. No podemos enfrentarnos a nuestra propia nada. La nada es la angustia final de la gente inmadura que vive su vida sabiendo que no son m\u00e1s que lo que son.<\/h4>\n

En el Nuevo Testamento, cuando naci\u00f3 el ni\u00f1o dios, el rey Herodes orden\u00f3 la matanza de todos los ni\u00f1os en el reino. Eso es lo que pasa cuando nace nuestro propio ni\u00f1o interior. Herodes representa las actitudes colectivas convencionales que ser\u00e1n destruidas si la nueva vida prospera. Tan pronto como nuestro ni\u00f1o interior se llena de vida y dice: \u00abEsto es lo que soy. Estos son mis valores\u00bb, todos los aterrorizados Herodes en nuestro entorno se levantan y dicen: \u00abT\u00fa eres un tonto.\u00bb Si el beb\u00e9 no est\u00e9 protegido, ser\u00e1 asesinado. Se necesita un valor inmenso para averiguar los valores de nuestro propio ni\u00f1o dios y a\u00fan una fuerza mayor para vivir esos valores. Las adicciones ahogan, hacen pasar hambre, las drogas tratan de matarte. Ir\u00f3nicamente, nos mantienen en contacto con eso, ya que corremos dando vueltas alrededor del agujero donde est\u00e1 oculto.<\/h4>\n

Lucifer y Cristo est\u00e1n muy cerca entre s\u00ed en muchos adictos que anhelan lo \u201calto\u201d. Un alto que se consiga r\u00e1pido. Ellos quieren ser dioses en el control de un mundo perfecto en el que son perfectos. Anhelan ser como Lucifer, el lucero del alba, la estrella m\u00e1s brillante, el primer hijo de Dios. Y al igual que Lucifer, su orgullo los pone en colisi\u00f3n con Dios. No pueden aceptar su propia imperfecci\u00f3n humana. No pueden vivir en un universo que no puedan controlar. Cuando se encuentran en su propio desierto, su Lucifer interior se enfrenta a su Cristo interno y le dice: \u00abTe dar\u00e9 todo el poder y los bienes materiales que quieras si te postras ante m\u00ed.\u201d<\/h4>\n

Los adictos se encuentran atrapados en las ilusiones de su propio poder, ilusiones que roban su vida humana. Son impulsados \u200b\u200bpor una voz interior, \u00abTengo que hacerlo. No puedo hacerlo. Lo tengo que hacer. No lo har\u00e9.\u201d Lo que desean es un para\u00edso, no esta tierra. Ellos no quieren estar aqu\u00ed, pero est\u00e1n. Sus cuerpos est\u00e1n resueltos, sus m\u00fasculos est\u00e1n tan tensos que no pueden relajarse. Algunos adictos se sobrepasan, permitiendo que el cuerpo caiga en estado de estupor. Los viernes en la noche, por ejemplo, si el cuerpo est\u00e1 blindado y tenso, una mujer se puede decir: \u00abNo voy a beber, no lo har\u00e9\u00bb, pero otra voz le dice, \u00abVoy a explotar si no lo hago. He hecho todo lo que todos quieren que haga toda la semana. No m\u00e1s. Te voy a mostrar qui\u00e9n es el jefe. Voy a beber hasta quedar inconsciente. No quiero sentir nada\u201d.<\/h4>\n

Tratando de ser un dios o una diosa durante toda la semana, se puede dar la vuelta para ser un animal todo el fin de semana. No hay equilibrio humano<\/em> en el adicto.<\/h4>\n

Rachel V<\/strong>: \u00bfNos podemos liberar de una adicci\u00f3n?<\/h4>\n

Marion<\/strong>: En AA, aunque usted lleve muchos a\u00f1os sin beber, se sigue diciendo: \u00abYo soy un alcoh\u00f3lico\u201d. \u00bfCu\u00e1ntas personas conoce usted que volvieron a caer en la trampa despu\u00e9s de una bebida o un cigarrillo? El inconsciente es como el oc\u00e9ano: la obsesi\u00f3n puede caer profundamente en el fondo del oc\u00e9ano, pero una crisis puede recargarse desde abajo. La vida se mueve en ciclos, la conciencia se expande. Cada vez que nos enfrentamos a una nueva verdad acerca de nosotros mismos, parte de nosotros muere y una nueva parte nace. Con el tiempo tenemos que movernos a trav\u00e9s de un canal de parto y los canales de parto pueden ser peligrosos. En cualquier experiencia, la gente tiende a repetir su trauma del nacimiento original cada vez que intente salir del vientre c\u00e1lido que la ha abrazado. Si fueron nacimientos por ces\u00e1rea pueden temer\u00a0la confrontaci\u00f3n; si fueron partos de nalgas, puede ser que las cosas vayan al rev\u00e9s; y si su madre estaba drogada, tender\u00e1n a encontrar alg\u00fan anest\u00e9sico (drogas, alcohol, comida) para arrojarlo todo en el inconsciente. Estos puntos de transici\u00f3n en los que estamos llamados a alcanzar una nueva maduraci\u00f3n son los puntos en los que la adicci\u00f3n es m\u00e1s propensa a resurgir.<\/h4>\n

Cambiar el comportamiento habitual es extremadamente dif\u00edcil, ya que es el \u00fanico comportamiento que se conoce y que est\u00e1 conectado con el comportamiento inconsciente de uno o ambos padres. Si usted est\u00e1 convencido de que en alg\u00fan momento en una relaci\u00f3n va a entrar en una emboscada y caer en un agujero negro, entonces eso se convierte en su comportamiento habitual y puede estar seguro de que caer\u00e1 en esa emboscada. Caer\u00e1 antes de saber lo que est\u00e1 sucediendo, porque es su reacci\u00f3n inconsciente. Si puede tirar de la conciencia y decir: \u00abNo tengo porqu\u00e9 caer en esa trampa\u00bb, entonces caminar\u00e1 a un ritmo m\u00e1s cauteloso y as\u00ed podr\u00e1 prever el peligro. Con esta conciencia perceptiva constante, creo que es posible llegar al punto de quietud que est\u00e1 libre de la adicci\u00f3n.<\/h4>\n

Nuestra cultura no est\u00e1 adaptada para procesar. Se valora la seguridad y el statu quo<\/em>, y como estamos viviendo bajo la sombra de la guerra nuclear y la aniquilaci\u00f3n, tratamos de aferrarnos a lo que podamos, lo que sea que tenga permanencia. El dolor de dejar atr\u00e1s la vieja vida y enfrentar la nueva, sin ninguna comprensi\u00f3n real de lo que somos, se vuelve insoportable. Algunas culturas tienen ritos de paso que dan sentido y compa\u00f1\u00eda a las personas en proceso de transici\u00f3n. La mayor\u00eda de nosotros experimentamos la soledad total. Lo veo en los sue\u00f1os en los que el so\u00f1ador llega a un cruce fronterizo en oscuridad total, enfrentado a funcionarios de aduanas fascistas, o tiene que cruzar un estrecho puente que atraviesa un r\u00edo turbulento. Los adictos tienden a ser solitarios; sus oscuras intuiciones los sacan de sus cuerpos. En un estado de desconexi\u00f3n a tierra, el terror puro los puede conducir de vuelta a la adicci\u00f3n.<\/h4>\n

La intuici\u00f3n puede ser una bendici\u00f3n y una maldici\u00f3n. Las personas que son intuitivas nunca est\u00e1n del todo en sus cuerpos. Est\u00e1n confundidas por las posibilidades y son llevadas por ese camino a explorar lo que podr\u00eda ser. Rara vez est\u00e1n en el presente, nunca llenan sus cuerpos. Sus cuerpos se vuelven vulnerables a todo el dolor en su entorno. A trav\u00e9s de la \u00f3smosis, recogen basura inconsciente de otras personas. Cuando la carga es demasiado pesada, se escapan a trav\u00e9s de una adicci\u00f3n. (Piense en esta din\u00e1mica entre padres e hijos.) Una vez m\u00e1s, es el problema de la carencia. El alma se esconde en alg\u00fan lugar del intestino; no est\u00e1 animando al cuerpo entero. Usted lo siente cuando los adictos lo abrazan. Sus hijos lo sienten, y si bien no pueden expresarlo, son perseguidos por el vac\u00edo. Sienten que est\u00e1n viviendo una ilusi\u00f3n en la que nada es lo que parece, y la mano izquierda no sabe lo que hace la mano derecha. Pap\u00e1 es encantador; pap\u00e1 es vicioso. Mam\u00e1 se viste como una modelo; mam\u00e1 no hace nada.<\/h4>\n

Las transiciones son el infierno. Sus personas amadas mueren o se van y \u00e9l se queda solo. Eso es el infierno, pero tambi\u00e9n es una oportunidad para crecer. Solos, podemos dialogar con nuestros propios cuerpos, nuestras almas. Su sabidur\u00eda es exactamente lo que necesitamos para nuestra propia integridad. Tener muy claro lo que es real y lo que es una ilusi\u00f3n. Quitarse capas de falso orgullo. Hacernos humanos. \u00a1Qu\u00e9 alivio ser un humano, en lugar de ser el dios o la diosa que mam\u00e1 y pap\u00e1 proyectaron sobre nosotros!<\/h4>\n

Cada infierno quema cada vez m\u00e1s ilusiones. Entramos en el fuego, morimos y renacemos. Para decirlo en t\u00e9rminos cristianos, llevamos nuestra propia cruz, estamos crucificados en nuestra propia cruz, y nos morimos y resucitamos en un nuevo nivel de conciencia. Encontramos nuestro equilibrio en ese punto muerto por un tiempo y luego se exige otro per\u00edodo de crecimiento y comienza un nuevo ciclo.<\/h4>\n

La adicci\u00f3n, como cualquier enfermedad, puede llevarnos a nuestros cuerpos. La curaci\u00f3n viene a trav\u00e9s de la realizaci\u00f3n del alma, el alma que vive en el aqu\u00ed y el ahora. El cuerpo es. El alma en la materia es lo que yo creo que es el lado femenino de Dios. La agon\u00eda de una adicci\u00f3n puede romper el coraz\u00f3n que en toda creaci\u00f3n est\u00e1 abierto al amor. Ese es el punto de ruptura que es tan importante – es el filo en donde los adictos tienden a vivir como aniquilaci\u00f3n o apocalipsis. Nuestra era tecnol\u00f3gica nos empuja tan r\u00e1pido que aniquilamos lo que nos est\u00e1 pasando. Pasamos de largo por los momentos del alma. Nos movemos de incidente en incidente sin estar presentes. Una anor\u00e9xica en un trance euf\u00f3rico puede moverse al borde de la muerte literalmente sin ninguna conciencia de lo que est\u00e1 ocurriendo. Si digo: \u00bbMira, te vas a morir\u00bb, ella me mira con suave asombro. A menos que un incidente se haga consciente, no sucede en el alma. Tiene que ser pensado, escrito, pintado, bailado, hecho en la m\u00fasica. En otras palabras, debe pasar de ser literal a ser metaf\u00f3rico, si ha de ser asimilado en el florecimiento del alma.<\/h4>\n

De eso se trata el an\u00e1lisis. Como analista, me convierto en espejo para reflejar de nuevo al paciente lo que est\u00e1 diciendo, lo que el cuerpo est\u00e1 diciendo, lo que permanece en silencio. Sin un espejo, no podemos vernos a nosotros mismos. Pero uno no necesita un analista para la reflexi\u00f3n. Por ejemplo, llevar un diario puede ser una oportunidad para la reflexi\u00f3n. Los padres que est\u00e1n encerrados en su propia necesidad narcisista no pueden proporcionar un espejo para su hijo, y por lo tanto \u00e9ste no puede desarrollar una identidad individual. Tome el peque\u00f1o incidente de ese muffin. Si no hubi\u00e9ramos tenido tiempo para reflexionar sobre la necesidad y el amor, y la fe personificada en la compra de este muffin, podr\u00edamos haber cometido el asesinato del alma. Tal intercambio tan peque\u00f1o parece poco, hasta que usted recuerda los momentos de su propia infancia, cuando esperaba y amaba y daba todo y no recib\u00eda nada. Eso es la muerte.<\/h4>\n

Sucede una y otra vez con mis analizados. Su dolor es tan profundo que se necesita mucho tiempo para que el sentimiento real emerja. La gente est\u00e1 avergonzada de lo que ellos llaman su infantilismo, pero esos sentimientos bloqueados no pueden madurar si no tienen a nadie con quien interactuar. Mientras estamos decididos a avanzar a nuestro ritmo r\u00e1pido y l\u00f3gico, el ni\u00f1o permanece oculto. Los ritmos naturales del cuerpo son lentos. La peque\u00f1a ave-alma que se dej\u00f3 en una caja oscura en la infancia, necesita tiempo y silencio para aprender a confiar de nuevo.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MARION WOODMAN Marion Woodman naci\u00f3 en 1928. Es una analista junguiana canadiense entrenada en el C.G. Jung-Institut Z\u00fcrich, Suiza. Es conferenciante internacional y una de las autoras m\u00e1s ampliamente le\u00eddas sobre psicolog\u00eda femenina, centr\u00e1ndose en la psique y el soma. … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3926"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3926\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7244,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3926\/revisions\/7244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}