{"id":3424,"date":"2014-02-27T22:25:57","date_gmt":"2014-02-27T22:25:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=3424"},"modified":"2014-02-27T22:25:57","modified_gmt":"2014-02-27T22:25:57","slug":"redencion-en-los-cuentos-de-hadas-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/redencion-en-los-cuentos-de-hadas-3\/","title":{"rendered":"Redenci\u00f3n en los cuentos de hadas – 3"},"content":{"rendered":"
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Marie-Louise von Franz<\/h3>\n

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M-L von Franz naci\u00f3 en Zurich en 1915, fue alumna y disc\u00edpula de Jung, se especializ\u00f3 en el estudio del simbolismo, la interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os, mitos y leyendas. Fue presidenta honoraria del Instituto Jung de Zurich. Dotada de una especial habilidad para traducir los materiales junguianos simb\u00f3licos a la realidad psicol\u00f3gica cotidiana, muri\u00f3 en 1998. Este documento corresponde a la Tercera Conferencia del libro\u00a0S\u00edmbolos de Redenci\u00f3n en los cuentos de hadas<\/em>, 1990, Barcelona: Ediciones Luci\u00e9rnaga S.A. Fue tomado del Blog\u00a0Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, Colectivo e Individuaci\u00f3n<\/a>\u00a0del Psic\u00f3logo uruguayo Pablo Javier Borges.<\/h4>\n<\/div>\n
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Tercera Conferencia<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

En nuestra conferencia anterior hablamos del tema del efecto del enfriamiento del ba\u00f1o. La Iglesia cat\u00f3lica se refiere al\u00a0aqua doctrinae<\/i>, el agua de la doctrina, el agua como s\u00edmbolo del efecto calmante que el dogma aporta al alma. Cuando existe una posibilidad de comprehensi\u00f3n, la emoci\u00f3n se enfr\u00eda y se aquieta. Con frecuencia en el cuento de hadas, el ba\u00f1o redentor es muy caliente y \u00fanicamente el h\u00e9roe es capaz de aguantar una temperatura en la cual otros perecer\u00edan. En una versi\u00f3n el viejo rey trata de destruir al h\u00e9roe por medio de un ba\u00f1o, pero su caballo posee cualidades m\u00e1gicas y es capaz de enfriar el agua con su aliento, permitiendo de ese modo que el h\u00e9roe salga indemne. Entonces el h\u00e9roe invita al rey a meterse en el ba\u00f1o, quien no resiste la temperatura y muere en el agua hirviendo. Aqu\u00ed no se trata del efecto purificador del agua sino de la magia secreta que posee el h\u00e9roe y que lo protege de morir hervido en el ba\u00f1o o de ser cocinado en la estufa.<\/h4>\n

El agua caliente significar\u00eda emoci\u00f3n: cuando trabajamos con un complejo haci\u00e9ndolo regresar de nuevo al inconsciente le agregamos el factor libido al participar emocionalmente con lo que de all\u00ed procede. Con frecuencia el complejo en s\u00ed posee una cierta cualidad afectiva y en tal caso podemos someterlo a un proceso de calentamiento en ese mismo afecto. Es posible que el agua caliente o la emoci\u00f3n salgan junto con una proyecci\u00f3n y entonces toda la emoci\u00f3n fluye como un r\u00edo hacia el objeto exterior. Una persona puede tener una oscura sombra contra la que lucha, volcando su ira contra otra persona, pero debe mostr\u00e1rsele que su actitud no es m\u00e1s que una proyecci\u00f3n para que \u00e9l, o el complejo a tratar, se guise en su propio jugo. Cuando se cierra la salida normal de la proyecci\u00f3n, comienza la agon\u00eda y puesto que ya no es posible convertir el mundo exterior en conejillo de indias, uno se ve forzado a sufrir en s\u00ed mismo todo el impacto del complejo, el cual ya no posee ninguna otra salida. La persona que trabaja en su an\u00e1lisis puede tener sentimientos negativos en contra del analista y si \u00e9ste reacciona emocionalmente le est\u00e1 proporcionando una salida, mientras que si se mantiene fuera, la emoci\u00f3n se mantiene dentro de \u00e9l, y tiene que sufrirla. Este m\u00e9todo no siempre es el m\u00e1s indicado, en ocasiones no tiene que entrar en el juego emocional, pero esto depende de la correcta interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os y de adoptar consecuentemente la actitud que corresponde, sabiendo cu\u00e1ndo la emoci\u00f3n debe mantenerse dentro de la persona, quien se encuentra entonces, junto con el complejo, en un ba\u00f1o caliente, lo que implica siempre un tremendo sufrimiento.<\/h4>\n

En realidad, \u00e9sta es una imagen del infierno, en donde se hierve en aceite a alt\u00edsimas temperaturas y en donde debe permanecerse sin salir. Esto le sucede a la gente todos los d\u00edas cuando se sientan y hierven en sus propios complejos emocionales. Incluso las personas que no creen en el infierno se impresionan con esta imagen que expresa una cierta verdad psicol\u00f3gica.<\/h4>\n

Calentar un ba\u00f1o desde fuera implicar\u00eda que la emoci\u00f3n se intensifica artificialmente. Esto lo vemos principalmente en casos de esquizofrenia cuando la gente tiene tremendos problemas y no los sufre adecuadamente. El efecto no aparece donde uno lo esperar\u00eda, sino que explota en alg\u00fan otro lugar. Jung habla de un paciente a quien le preguntaron durante una entrevista qu\u00e9 era lo que escrib\u00eda, a lo cual respondi\u00f3 que anotaba cu\u00e1ndo le hab\u00eda telefoneado la Virgen Mar\u00eda. Si una persona normal tiene una visi\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda o una conversaci\u00f3n con ella, se sentir\u00eda tremendamente impresionado. No es el caso de los esquizofr\u00e9nicos que pueden expresarlo con el mismo tono con que dir\u00edan cualquier otra cosa, como, por ejemplo, pedir cigarrillos. En este caso o en casos l\u00edmites, el ba\u00f1o tiene que calentarse artificialmente lo cual significa que la psicoterapia debe a\u00f1adir la emoci\u00f3n que falta. Por ejemplo, un paciente esquizofr\u00e9nico puede amenazar con matar al analista sin por eso darse cuenta de lo que dice; en ese momento uno tiene que provocar un golpe de efecto para producirle un shock y su reacci\u00f3n normal. Si existe una posibilidad de salvar este tipo de casos es tratando de que el analizando llegue a comprender lo que dice; es decir, calentar el ba\u00f1o desde fuera y aportar la emoci\u00f3n que no se produjo adecuadamente en el interior del mismo.<\/h4>\n

En la esquizofrenia los contenidos del inconsciente tienen tendencia a desintegrarse, perdiendo de esta manera su valor emocional normal. En una neurosis, la parte neur\u00f3tica de la personalidad que se encuentra bloqueada tiene vida emocional adecuada, mientras que en un caso psic\u00f3tico la dificultad es la tendencia a desintegrarse m\u00e1s y m\u00e1s sin el correspondiente afecto emocional. Estas personas son susceptibles de ser heridas con alg\u00fan comentario que uno exprese sin que aparentemente se den cuenta de que se les ha herido; sin embargo, posteriormente, se sentir\u00e1n afectadas. En una ocasi\u00f3n hice un\u00a0comentario sobre el complejo de un paciente; sin embargo, se fue muy contento sin darse por enterado. Una hora despu\u00e9s, en la calle, tuvo la idea s\u00fabita de que un hombre en un cami\u00f3n intentaba matarlo, y entonces una tremenda ira se apoder\u00f3 de \u00e9l. La reacci\u00f3n surgi\u00f3, por otra parte, en un sitio completamente inapropiado. Le dije que algo debi\u00f3 de haberlo herido durante nuestra entrevista puesto que un sue\u00f1o reciente orientaba hacia esa direcci\u00f3n, pero \u00e9l no se acordaba de nada. La zona que yo hab\u00eda atacado de frente se encontraba tan cerrada que todo pas\u00f3 en forma aparentemente inadvertida para \u00e9l. Despu\u00e9s de esto, so\u00f1\u00f3 que hab\u00edan matado a alguien y lo hab\u00edan arrojado a un gran hoyo hecho en la tierra, el cad\u00e1ver hab\u00eda desaparecido y s\u00f3lo quedaban trazas de su ropaje. De esta forma, el complejo se convert\u00eda en un contenido aut\u00f3nomo que se desintegraba.<\/h4>\n

En an\u00e1lisis, es bien sabido que la persona que ha sido herida puede so\u00f1ar que alguien mata, pero un paciente esquizoide que no se da cuenta de nada, siente una furia tremenda en contra del hombre del cami\u00f3n. La asociaci\u00f3n no se encuentra f\u00e1cilmente sin grandes trabajos y es pr\u00e1cticamente imposible reconstruir la situaci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 por dentro. Por lo tanto, en casos en que el complejo no se expresa con la emoci\u00f3n adecuada debe d\u00e1rsele suficiente energ\u00eda desde el exterior para que brote en su forma correcta sin desintegrarse y de esta manera se concentra la atenci\u00f3n sobre el asunto para que pueda llegar a manifestarse. Un problema puede reprimirse y bloquearse en un caj\u00f3n durante a\u00f1os y a\u00f1os y la persona puede rechazarlo diciendo que si lo hace, entra en una depresi\u00f3n. Eso corresponder\u00eda a rehusar prestarle la debida atenci\u00f3n a la parte bloqueada de la personalidad, a fin de evitar el sufrimiento del ba\u00f1o hirviendo.<\/h4>\n

El\u00a0Benedictio Fontis<\/i>, el bautismo de la Iglesia, representa la limpieza del ser humano y su transformaci\u00f3n en un nuevo ser espiritual; el simbolismo de la misa ha sido tremendamente elaborado, mientras que en los cuentos de hadas encontramos el proceso natural. El s\u00e1bado anterior a la Pascua, siempre se bendice el agua bautismal. El sacerdote divide el agua en cuatro partes, haciendo la se\u00f1al de la cruz sobre ella, lo que significa que la sangre de Cristo fluy\u00f3 de la cruz de cuatro brazos sobre todo el mundo, hacia un nuevo para\u00edso, y el agua se convierte en un instrumento de renacimiento de las almas. Por lo tanto, se dice que el Esp\u00edritu Santo impregnar\u00e1 el agua preparada para el renacimiento del hombre, con la misteriosa mezcla del poder divino para que, de este \u00fatero de la fuente divina, nazca una nueva criatura que haga surgir una generaci\u00f3n divina. Todos aquellos que se han separado por el pecado renacen a la misma ni\u00f1ez a trav\u00e9s de la madre Iglesia y la gracia de Dios, y todo esp\u00edritu impuro huye y no puede acercarse al agua. Entonces el humano, purificado, revive y es absuelto del pecado, despu\u00e9s es bendecido tres veces con la se\u00f1al de la cruz. Aqu\u00ed pues, los aspectos de limpieza y de iluminaci\u00f3n se encuentran unidos. El sacerdote sostiene el cirio pascual en el agua y lo bendice tres veces en forma decruz. En ese momento las cualidades de luz y renacimiento del Esp\u00edritu Santo entran en el agua y se dice que el Esp\u00edritu Santo entra en el agua bautismal para que aquellos que reciban el bautismo renazcan aut\u00e9nticamente.<\/h4>\n

El gesto de fuego de la vela de Pascua entrando en el agua es psicol\u00f3gico. Podr\u00edamos decir que la luz de la vela representa la claridad de una actitud comprensiva, la iluminaci\u00f3n de la mente que entra ahora en el inconsciente y lo fertiliza. Esto representar\u00eda una actitud de sacrificio voluntario, una cierta comprehensi\u00f3n consciente y conocimiento de la verdad lograda por la inmersi\u00f3n en el agua, esto es,haci\u00e9ndola regresar al inconsciente de donde originalmente sali\u00f3, a fin de que pueda aumentar en poder y efecto. Tambi\u00e9n encontramos la uni\u00f3n de los opuestos \u2014el fuego y el agua\u2014 y el resultado es un agua ardiente. Al agua bautismal de la Iglesia con frecuencia se le llama\u00a0aqua ignita\u00a0<\/i>puesto que, se dice, contiene el fuego del Esp\u00edritu Santo y expresa la realidad total de la verdad, la uni\u00f3n de las actitudes consciente e inconsciente. Si se desea interpretar esto m\u00e1s de acuerdo con las ideas de la Iglesia, se puede agregar que siempre se dice que toda verdad de la Iglesia cat\u00f3lica contiene un misterio y s\u00f3lo puede ser interpretado hasta cierto punto; siempre hay algo que no puede explicarse mediante f\u00f3rmulas dogm\u00e1ticas ni a trav\u00e9s de representaciones. La luz de la vela significar\u00eda ese aspecto desconocido de la Iglesia unido a otro aspecto. A trav\u00e9s de la cualidad simb\u00f3lica se toca tanto el inconsciente como la mente consciente del participante, d\u00e1ndole a la verdad una cualidad doble. Es un s\u00edmbolo de la renovaci\u00f3n de su actitud. La gente que ha estado trabajando durante largo tiempo en su an\u00e1lisis no necesita, como lo precisar\u00eda si estuviese en un principio del mismo, este tipo de an\u00e1lisis exhaustivo de un sue\u00f1o; una alusi\u00f3n es suficiente. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el sin\u00f3nimo de la aspersi\u00f3n del agua bendita (el\u00a0asperges<\/i>)? Podr\u00eda ser el reemplazar el procedimiento est\u00e9ticamente desagradable de la inmersi\u00f3n en el ba\u00f1o.<\/h4>\n

Durante las vacaciones tuve la oportunidad de ver una pel\u00edcula sobre los ritos bautismales de los mandeos (habitantes de la zona territorial situada entre el Tigris y el \u00c9ufrates). Tienen un ritual durante el cual todos los objetos de la casa se sumergen en un gran ba\u00f1o. Es muy dif\u00edcil dejar de ver el aspecto antiest\u00e9tico y al mismo tiempo divertido de la ceremonia cuando, al empujar al macho cabr\u00edo dentro del agua, todo el mundo queda recubierto de lodo y agua. Como ustedes saben, durante el proceso de su desarrollo, la Iglesia cat\u00f3lica ha eliminado este tipo de procedimientos y los ha reemplazado por aspectos m\u00e1s sutiles, pero por otro lado, el ba\u00f1o primitivo nos impresiona por la originalidad del espect\u00e1culo. Por la noche la gente se re\u00fane secretamente y lee el libro sagrado. Cava un gran hoyo en donde todo el mundo se ba\u00f1a, incluyendo en la inmersi\u00f3n todos los utensilios del hogar y despu\u00e9s de esto celebran una comida ritual. A pesar de que el acto deja mucho que desear desde punto de vista est\u00e9tico y no se puede evitar la risa ante algunos de sus aspectos, representa sin duda, mucho mejor que cualquier otro ritual\u00a0elaborado, la emoci\u00f3n original que anteriormente pose\u00eda la ceremonia.<\/h4>\n

No debemos olvidar que la inmersi\u00f3n en un ba\u00f1o es una experiencia som\u00e1tica aut\u00e9ntica. Despu\u00e9s de una larga estancia en una caba\u00f1a de las monta\u00f1as es refrescante y maravilloso darse un ba\u00f1o del cual inmediatamente sentimos el efecto vivificador, y por supuesto no tiene nada que ver con la experiencia del ba\u00f1o diario. En psiquiatr\u00eda el ba\u00f1o se utiliza como ayuda en estados catat\u00f3nicos leves y en situaciones depresivas, puesto que tanto el masaje como el ba\u00f1o tienen un efecto vivificante sobre el cuerpo y la circulaci\u00f3n de la sangre.<\/h4>\n

Pasamos ahora al motivo de comer flores, otro tema extra\u00f1o en los cuentos de hadas. En la historia de Apuleyo,\u00a0El asno de oro<\/i>, el h\u00e9roe se convierte en asno y s\u00f3lo puede redimirse si come rosas. El novelista tom\u00f3 este motivo del folklore. Este tema del ser humano que se convierte en animal y s\u00f3lo puede redimirse si come flores, aparece en forma literaria en todo el mundo. Las flores pueden ser, lirios y no necesariamente rosas; todo depende del pa\u00eds en donde se relata el cuento. Una sencilla historia alemana se refiere a un hombre que corteja a la hermosa hija de una bruja y despu\u00e9s se va a la guerra. La madre y la hija deciden que \u00e9l ha sido infiel y a su regreso lo transforman en asno. Es obligado entonces a cargarunos grandes sacos de harina del molinero durante largo tiempo hasta que un d\u00eda, al pasar por la casa de la bruja, escucha a la hija preguntarle a su madre si no es tiempo de hacerlo volver a su forma humana, y alcanza a o\u00edr la respuesta se\u00f1alando que si come lirios recuperar\u00eda su primitivo ser. As\u00ed lo hace y de esta forma se transforma nuevamente. Entonces se presenta desnudo ante la gente del pueblo y les explica lo sucedido. \u00c9sta es la versi\u00f3n original sencilla, sobre la cual est\u00e1 basada la historia de Apuleyo.<\/h4>\n

Primero debemos estudiar qu\u00e9 significa para un ser humano convertirse en animal. Los animales entre s\u00ed tienen diferentes comportamientos instintivos; si un tigre se comporta como una ardilla lo llamar\u00edamos neur\u00f3tico. El que un ser humano se convierta en animal significa que se encuentra fuera de su esfera instintiva, alejado de ella; debemos por lo tanto mirar el animal espec\u00edfico del que se trata. Tomemos el asno: es uno de los animales del dios Dionisio. Era reconocido en la antig\u00fcedad como un ser muy sexual, por su perseverancia y por la as\u00ed llamada estupidez. Es uno de los animales de Saturno y tiene sus\u00a0cualidades. A Saturno, en la antig\u00fcedad tard\u00eda, se le consideraba el dios de los jud\u00edos y en las discordias entre cristianos y nocristianos, a ambos, cristianos y jud\u00edos, se les acusaba de adorar un asno. Por lo tanto, ser transformado en asno implicar\u00eda a la vez estar dotado de sus mismas cualidades, esto es, haber ca\u00eddo bajo el impulso de un complejo espec\u00edfico, el cual impuso este comportamiento. En la historia de Apuleyo el que aparece en primer plano, obviamente, es el impulso sexual. El hombre disfrut\u00f3 de un asunto sexual con la ayudante de cocina y consigui\u00f3 anegarse en el placer sexual. De ah\u00ed procede la idea de la melancol\u00eda asociada con Saturno.<\/h4>\n

Las depresiones y la melancol\u00eda cubren con frecuencia una tremenda ambici\u00f3n. Con bastante regularidad, al principio de un an\u00e1lisis existe un estado depresivo de resignaci\u00f3n, la vida no tiene sentido, no hay sentimiento ni amor por la vida.<\/h4>\n

Una exageraci\u00f3n de este estado puede provocar una completa incapacidad. Gente muy joven da la impresi\u00f3n a veces de tener la amarga resignaci\u00f3n de un viejo o de una vieja. Si ahondamos bajo esa capa de negro lodo encontramos que m\u00e1s profundamente existe una ambici\u00f3n que puede llegar a ser abrumadora \u2014la de ser amado, obtener riquezas, encontrar el compa\u00f1ero adecuado, tener prestigio, etc\u00e9tera\u2014. Bajo este tipo de resignaci\u00f3n melanc\u00f3lica, con frecuencia descubrimos en la oscuridad un tema repetitivo que hace las cosas m\u00e1s dif\u00edciles. Si a las gentes en esa situaci\u00f3n le damos un poco de esperanza, el le\u00f3n que traen dentro abre la boca y tenemos que retirarnos so pena de ser devorados; entonces, vuelven a colocar la tapadera, y as\u00ed contin\u00faan, avanzando y retrocediendo. O todo, o nada. Se columpian entre la depresi\u00f3n resignada por un lado, y el brote de enormes exigencias por el otro. Esto es lo que llamaron\u00a0nigredo\u00a0<\/i>los alquimistas, que representaron con sus oscuras nieblas y negros cuervos volando alrededor y, como dicen, \u00abel pasar de toda clase de animales salvajes\u00bb. En el tradicional paso del\u00a0nigredo\u00a0<\/i>al\u00a0albedo\u00a0<\/i>tambi\u00e9n nos encontramos con el paso de todos los animales salvajes, que emergen al exterior, un grupo despu\u00e9s de otro: sexo, poder, impulsos infantiles, etc\u00e9tera.<\/h4>\n

As\u00ed pues, volverse animal, transformarse en \u00e9l, significa no vivir de acuerdo con nuestros instintos, sino estar parcialmente dominados por un impulso instintivo unilateral que afecta todo el equilibrio humano. Ahora bien, el asunto se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil si, como sucede con frecuencia en un cuento de hadas, una persona, no el h\u00e9roe sino el \u00e1nima, es el personaje que se transforma en animal y tiene que serredimido por el h\u00e9roe. En el cuento de hadas de Grimm,\u00a0El p\u00e1jaro de oro<\/i>, al h\u00e9roe siempre lo encontramos acompa\u00f1ado y ayudado por un zorro quien le aconseja y le presta la ayuda necesaria. Despu\u00e9s del feliz matrimonio del h\u00e9roe con la princesa, el zorro aparece un d\u00eda y pide que se le decapite y se le corten sus garras. El h\u00e9roe reh\u00fasa y el zorro se retira, pero despu\u00e9s reaparece y vuelve a pedir lo mismo. Con un profundo suspiro el h\u00e9roe acepta, y entonces el zorro se convierte en un hermoso pr\u00edncipe que resulta ser el hermano de la princesa y queda redimido de inmediato.<\/h4>\n

Si so\u00f1amos que es otra persona la que se ha convertido en animal, la hip\u00f3tesis ser\u00eda que el complejo del yo se encuentra dominado por otro complejo. Supongamos que un hombre sue\u00f1a que la mujer a quien ama, eso es, la figura de su \u00e1nima, se convirti\u00f3 en un perro negro; el \u00e1nima, que deber\u00eda tener una expresi\u00f3n humana (significando que la vida interior ha alcanzado un nivel humano), se encuentra dominada por un impulso, retrocediendo a una forma de expresi\u00f3n prehumana, a trav\u00e9s de la influencia de complejos internos.<\/h4>\n

El \u00e1nima estar\u00eda personificada por un ser humano y todas las reacciones del \u00e1nima de un hombre \u2014la disposici\u00f3n de su humor y las emociones, la forma y el tono a trav\u00e9s de los cuales ejerce atracci\u00f3n sobre otras mujeres\u2014 en un principio se encuentran a nivel de un ser humano femenino. Entonces, una bruja o un mago maldice a esa \u00e1nima d\u00e1ndole la forma de un perro negro, lo que significar\u00eda que otro complejo totalmente inconsciente ha contaminado el \u00e1nima con su contenido, ejerciendo una influencia destructiva y da\u00f1ina sobre ella. En la periferia de la conciencia no podemos hacer nada hasta que el yo intervenga, por lo tanto un animal maldecido necesita la ayuda del h\u00e9roe para salir de su estado, esto es, no puede liberarse a s\u00ed mismo. El aspecto oscuro de la imagen de Dios, que la conciencia colectiva no ha reconocido, generalmente se representa en cuentos de hadas europeos a trav\u00e9s de la figura del mago. \u00c9ste tiene todas las caracter\u00edsticas de un oscuro dios pagano, quiz\u00e1 Wotan, o un duende, o un demonio de monta\u00f1a, o alguna otra imagen de Dios celta precristiana. Por consiguiente podemos decir que estos dioses representan un aspecto de la imagen de Dios que no se ha aceptado conscientemente y por lo tanto ha vivido una vida oscura, tienen un condicionamiento inconsciente, una particular concepci\u00f3n de la naturaleza y prop\u00f3sitos del mundo o filosof\u00eda de la vida que influye sobre el \u00e1nima. Con frecuencia, el \u00e1nima de un hombre tiene un punto de vista determinado condicionado y eso es dif\u00edcil de entender. Un hombre puede describir bastante bien su propia \u00e1nima, y conoce sus propias reacciones pero lo complicado radica en que el \u00e1nima es, no s\u00f3lo una expresi\u00f3n de estados de \u00e1nimo y sentimientos, sino que sobre todo est\u00e1 condicionada y tiene criterios \u00e9ticos propios. Si el \u00e1nima es atra\u00edda hacia hermosas mujeres o hacia muchachas muy j\u00f3venes entonces comprender\u00e1 que su vida sentimental tiene la cualidad de mirar la vida de una manera espont\u00e1nea y no se encuentra inhibida como su mente consciente, pero lo peor del caso es que si trata de acercarse al complejo de su \u00e1nima joven, esto lo enfrentar\u00e1 con el problema del condicionamiento y eso puede retar su actitud consciente. Si un hombre descubre que su \u00e1nima siempre quiere que seduzca jovencitas, entonces el \u00e1nima no es \u00fanicamente la expresi\u00f3n de su voluntad moment\u00e1nea, sino que tiende a acciones y pensamientos que est\u00e1n en contradicci\u00f3n con el condicionamiento social y moral del hombre, ocasion\u00e1ndole tremendos problemas. Puede aceptar el amor a la belleza y a la vida juvenil pero no puede aceptar la actuaci\u00f3n consecuente a su decisi\u00f3n. Por lo tanto, el \u00e1nima es la portadora de un nuevo condicionante diferente. En nuestra sociedad, \u00e9staes con frecuencia pagana, ama la belleza de la vida y la belleza de la naturaleza, m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal, \u00e9ste es su punto de vista condicionador siendo \u00e9sta la particularidad del problema: desaf\u00eda toda la actitud consciente del hombre. El verdadero problema es que su \u00e1nima ha sido influida por otro complejo y primero tiene que tratar con el mago y su poder negativo y decir: \u00abYo tengo una convicci\u00f3n y mi alma tiene otra\u00bb. Puesto que el problema del condicionamiento es, para el hombre, mucho m\u00e1s serio que el problema del sentimiento, es precisamente all\u00ed donde los hombres encuentran su mayor dificultad. La aceptaci\u00f3n de que existe otro complejo m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1nima puede probarse por el hecho de que en los sue\u00f1os, con frecuencia, aparece como que el \u00e1nima tiene otro amante y entonces el hombre tiene sue\u00f1os de celos. \u00c9ste es un tipo de representaci\u00f3n del inconsciente a trav\u00e9s del cual se nos dice que el \u00e1nima se encuentra atada a otro complejo, en el inconsciente, y hay que adivinar cu\u00e1l es el \u00e1nima y cu\u00e1l el otro complejo.<\/h4>\n

Tomemos el ejemplo de un hombre que en su vida consciente no es ambicioso, sino m\u00e1s bien el tipo de hombre sosegado y perezoso que no quiere trabajar, pero tiene una sombra de ambici\u00f3n de la cual no es consciente y, a trav\u00e9s de la cual, siempre cae con mujeres que le prometen convertirlo en un gran hombre. Debido a esta ambici\u00f3n inconsciente invariablemente se relaciona con ese tipo de mujeres que aplican el famoso truco atrapahombres, que consiste en la promesa de ser el \u00e1nima inspiradora del hombre y darle las alas con las cuales lograr volar hasta la cumbre. Este tipo de hombre puede so\u00f1ar que su \u00e1nima se fue con un sujeto muy ambicioso y desagradable. Su \u00e1nima ha sido contaminada por su ambici\u00f3n. En cuanto se da cuenta de que \u00e9sa es su ambici\u00f3n, no vuelve a caer con este tipo de mujeres; se trataba de una ambici\u00f3n inconsciente y la pudo afrontar. Pero si el \u00e1nima tiene alg\u00fan condicionamiento, es porque se encuentra contaminada con uno de los complejos masculinos. El \u00e1nima en el hombre es un impulso hacia la vida o desde fuera de ella, lo enreda y lo desenreda con la vida pero no tiene una filosof\u00eda definida, o si la tiene, es parad\u00f3jica, envuelta en contradicciones. En este caso una filosof\u00eda es una tendencia que existe en el inconsciente y que no puede entrar en la conciencia y por lo tanto se apodera del \u00e1nima. Siempre implica un complejo tras otro, pero, lo que es m\u00e1s directo es hablar de la filosof\u00eda del \u00e1nima. \u00c9sta se representa como su infidelidad: se va con otro hombre sin que \u00e9l se d\u00e9 cuenta \u2014una caracter\u00edstica inconsciente propia\u2014. Entonces surge el problema de que el \u00e1nima tiene que liberarse de la influencia destructiva y matar al mago.<\/h4>\n

En cuentos de hadas europeos, el \u00e1nima se encuentra en las garras del demonio, y es entonces cuando el h\u00e9roe y el \u00e1nima tienen que escapar de \u00e9l hasta encontrarse seguros, tiene que llevarse a su \u00e1nima lejos de la influencia diab\u00f3lica del inconsciente.<\/h4>\n

La siguiente pregunta es: \u00bfpor qu\u00e9 el mago arroja la piel del animal sobre el \u00e1nima? Cuando la maldice \u00e9sa es su conducta y nos encontramos entonces con un perro negro en lugar de una hermosa dama. Bajo la piel de animal se esconde un ser humano sufriendo, pero al penetrar en el inconsciente lo primero que encontraremos ser\u00e1 un perro negro. En la historia del asno, la bruja arroja la piel sobre el mismo h\u00e9roe. Se puede embrujar a las gentes arroj\u00e1ndoles una piel encima. En\u00a0Los seis cisnes\u00a0<\/i>de Grimm, la hermana tiene que confeccionar camisas, terminarlas dentro de un tiempo concreto y arrojarlas sobre los hermanos, quienes en ese momento seconvierten de nuevo en seres humanos. Pero como una de las mangas no ha podido ser terminada, el hermano menor conserva un ala. Por consiguiente un ser puede ser redimido o maldecido por medio de una piel que se le arroja encima. Arrojar la piel sobre alguien es pues otra manera de maldecir. Pr\u00e1cticamente, esto significa que un complejo de la psique que tiene medios humanos de expresi\u00f3n, se encuentra tan despotencializado que \u00fanicamente puede expresarse como animal. Siempre existe una raz\u00f3n, en algunas ocasiones directa, indirecta en otras.<\/h4>\n

Con frecuencia el complejo nos priva de nuestra energ\u00eda y nos despoja de toda expresi\u00f3n. Podemos saber exactamente lo que queremos decir acerca de un problema cuando estamos solos; todo est\u00e1 entonces bastante claro, sin embargo en el momento en que nos encontramos implicados en la situaci\u00f3n concreta, la emoci\u00f3n nos invade de tal manera que s\u00f3lo podemos tartamudear, o hacer una se\u00f1al; nos vemos privados de expresi\u00f3n humana. Si nos peleamos con alguien, en el momento en que empezamos a hablar, no podemos articular palabra, porque nuestra conciencia \u00e9tica nos lo impide y nos encontramos comport\u00e1ndonos como un asno que s\u00f3lo puede rebuznar: \u00abjijo\u00bb. Esto conduce a las famosas cartas, dado que en cuanto el analizando ha llegado a su casa y piensa en su situaci\u00f3n se da cuenta de lo que quiso decir, pero durante la hora de an\u00e1lisis \u00fanicamente pudo decir \u00abjijo\u00bb, o habl\u00f3 de una manera est\u00fapida, con un comportamiento tonto, o se expres\u00f3 de una manera confusa. \u00c9ste es el efecto de la emoci\u00f3n, nos entorpece y enmudece.<\/h4>\n

En tal caso esto es aceptable en el comportamiento humano debido a la interferencia de otro complejo, regresado de nuevo hacia las emociones, es el retorno al estado de expresi\u00f3n animal. Esto generalmente es causado, directa o indirectamente, por un prejuicio en la actitud consciente del yo, una actitud equivocada del yo que no le da oportunidad a la persona de expresarse a s\u00ed misma adecuadamente. No tiene abierto el o\u00eddo a lo que el \u00e1nima pueda decir. Este tipo de hombres suele referirse al \u00e1nima diciendo: \u00abNo es nada m\u00e1s que sexualidad\u00bb.<\/h4>\n

Si pensamos que el \u00e1nima es un \u00abnada m\u00e1s que\u00bb lo que ya se sabe sobre ella, entonces no se tiene la posibilidad de ser receptivo, se aleja de una actitud de ser capaz de escuchar y por lo tanto se convierte en \u00abnada m\u00e1s que\u00bb, en una carga de emociones brutales; nunca le dieron una oportunidad de expresarse a s\u00ed misma y por lo tanto se convirti\u00f3 en algo inhumano y brutal. Jung introdujo la \u00abimaginaci\u00f3n activa\u00bb como un medio de hablar con el complejo: usted le pide al perro negro que entre y dialoga con \u00e9l, escuchando cuidadosamente lo que \u00e9l tiene que decir. Entonces ver\u00e1n que la sobrecarga desaparece y es reemplazada por un ser relativamente humano con quien pueden hablar y se dar\u00e1n cuenta de que se trata del mago. Hasta aqu\u00ed el ser humano hab\u00eda rechazado al \u00e1nima y el mago tom\u00f3 su lugar. Es como matar a la esposa o al hijo para herir a la otra persona. En ese caso se puede decir que en alguna parte el yo ha bloqueado un complejo por otro; y, como un acto de venganza, uno se encuentra embrujado. Si un condicionante pagano se encuentra detr\u00e1s del \u00e1nima, el hombre tendr\u00eda que preguntarse y definir su propio punto de referencia: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 existen tales ideas en mi alma?\u00bb As\u00ed, la influencia de su \u00e1nima cesar\u00e1 y se dar\u00e1 cuenta de que en s\u00ed misma es inofensiva.<\/h4>\n

Me acuerdo de un hombre quien a nivel consciente era muy racional, hab\u00eda sufrido un tremendotrauma en su juventud, en la pubertad. De jovencito hab\u00eda tenido que ver a su madre a quien quer\u00eda much\u00edsimo, morir lenta y terriblemente de c\u00e1ncer. De ser vital, rebosante de vida y con un acusado temperamento se torn\u00f3 silencioso y seco y desarroll\u00f3 un parecido con su padre \u2014muy racional\u2014, perdiendo toda fe en la vida. De lo que no se daba cuenta, pero que emerge del an\u00e1lisis de sus sue\u00f1os y visiones, era de que, inconscientemente, hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que no exist\u00eda un Dios ben\u00e9volo, si un ser maravilloso como su madre hab\u00eda sido inocentemente conducida hasta la muerte con\u00a0esa terrible enfermedad, entonces Dios era responsable de ello. No era tan filos\u00f3ficamente religioso como para llegar a este tipo de reflexi\u00f3n, sin embargo, inconscientemente hab\u00eda llegado a esa conclusi\u00f3n y desde entonces esta idea gobernaba su vida \u2014\u00abS\u00e9 que al fin y al cabo el mundo es malo y la vida est\u00e1 llena de maldad\u00bb\u2014; conscientemente su actitud era de un escepticismo racional.<\/h4>\n

La primera aparici\u00f3n del \u00e1nima en sus sue\u00f1os fue con una tremenda vitalidad, con la exuberancia de una antigua Venus. El joven era perturbado por fantas\u00edas sexuales de naturaleza normal \u2014una mujer aparec\u00eda al lado de su cama excit\u00e1ndolo sensualmente o so\u00f1aba con fiestas dionis\u00edacas\u2014. En realidad, se trataba m\u00e1s bien de una persona asceta que no disfrutaba nada de la vida; en una fiesta todo el mundo lo evitaba; pose\u00eda sin embargo un \u00e1nima con experiencias paganas. Lo empuj\u00e9 a que siguiera a su \u00e1nima, dici\u00e9ndole que si se encontraba con una chica que correspondiera a lo que \u00e9l quer\u00eda, deb\u00eda hacer algo al respecto. Esto funcion\u00f3 durante un tiempo, pero despu\u00e9s ya no surti\u00f3 efecto. \u00bfEra un mecanismo neur\u00f3tico el que se lo imped\u00eda o se trataba de otra cosa? Segu\u00ed las indicaciones de los sue\u00f1os, algunas veces recomend\u00e1ndole que le hablara a la chica y otras no.<\/h4>\n

En una ocasi\u00f3n al final del semestre lleg\u00f3 con el siguiente sue\u00f1o: Una hermosa mujer desnuda con un maravilloso cuerpo se acerc\u00f3 a su cama excit\u00e1ndolo sexualmente con gestos y movimientos, pero cuando trat\u00f3 de atraparla, desapareci\u00f3. Despu\u00e9s, esta misma bella mujer bajaba unas escaleras llevando, como Mois\u00e9s, una tabla en la mano en donde aparec\u00edan las palabras: \u00abNo puedes poseerme\u00bb. Me sent\u00ed tan desalentada y perpleja que le dije: \u00abS\u00ed, as\u00ed es\u00bb. Sin embargo, un poco m\u00e1s adelante, por primera vez se dio cuenta de lo que era el \u00e1nima. En la siguiente ocasi\u00f3n en que lo vi me dijo: \u00ab\u00a1La \u00faltima vez, usted hizo un milagro! Ahora entiendo lo que es el \u00e1nima\u00bb. Mi reacci\u00f3n fue la de no ser consciente de haber hecho nada, sin embargo \u00e9l hab\u00eda comprendido la naturaleza parad\u00f3jica del \u00e1nima. Tambi\u00e9n se dio cuenta de que depend\u00eda de \u00e9l tomar la decisi\u00f3n de coger el problema con su entera responsabilidad, y repentinamente comprendi\u00f3 que ten\u00eda que hacer algo por s\u00ed mismo. Me dijo: \u00abAl diablo con esta \u00e1nima y su juego doble, voy a trabajar y voy a pintar\u00bb.<\/h4>\n

Todos sus cuadros y visiones interiores mostraban una figura divina, oscura y demon\u00edaca que lo atacaba \u2014el dios oscuro\u2014 y cay\u00f3 en la cuenta de que \u00e9sta era la verdadera causa de su depresi\u00f3n. Siempre hab\u00eda querido tenerlo todo, dej\u00e1ndose llevar por esperanzas infantiles de encontrar a la hermosa mujer, despu\u00e9s de lo cual de nuevo ca\u00eda en la resignaci\u00f3n. Su depresi\u00f3n era como la de un ni\u00f1o frustrado. Ahora de pronto vio que detr\u00e1s de esto se encontraba su condicionamiento pesimista, de que no cre\u00eda en la vida ni en Dios y de que deb\u00eda realizar su propia imagen de Dios. Su madre, durante su terrible enfermedad, hab\u00eda sido afectada mentalmente y el joven hab\u00eda presenciado su sufrimiento y c\u00f3mo hab\u00eda sido destruida poco a poco. Hab\u00eda llegado, entonces, a la conclusi\u00f3n inconsciente de que la psique no exist\u00eda. Todo su condicionamiento moral ten\u00eda que rediscutirse ampliamente, hab\u00eda despreciado su \u00e1nimay la hab\u00eda convertido en un tipo de mujer muy baja y muy mala, su maldad siendo el componente de maldad causado por el otro bloque, ya que las manifestaciones del \u00e1nima son por lo general indiferentes al punto de vista moral. A pesar de que hab\u00eda alcanzado un nivel consciente, su \u00fanico contacto con ella era muy primitivo, es decir de un grosero ataque sexual, de tipo animal. Detr\u00e1s de todo esto el joven ten\u00eda sentimientos muy humanos pero no hab\u00eda desarrollado ninguna manera de expresarlos. Si amaba a una mujer no sab\u00eda todav\u00eda de qu\u00e9 manera manifestar sus sentimientos; por consiguiente su \u00e1nima estaba embrujada: se encontraba dominado por sus ideas materialistas. Si creemos que el sexo es \u00fanicamente una cuesti\u00f3n de hormonas, entonces se convierte en algo mec\u00e1nico, como conducir un coche, sin darle ninguna importancia a la relaci\u00f3n psicol\u00f3gica del sentimiento. Su idea equivocada castigaba a este joven sumi\u00e9ndolo en una impotencia temporal, su cuerpo dici\u00e9ndole: \u00abSi te crees que s\u00f3lo soy un coche, entonces tu coche ya no funciona\u00bb. Su equivocada actitud consciente hab\u00eda producido impotencia psicog\u00e9nica. Conscientemente, su actitud era la de que si uno se comporta correctamente tiene derecho a la felicidad humana, pero su madre hab\u00eda sido feliz y era una persona correcta y, sin embargo, hab\u00eda sido destruida de una manera s\u00e1dica. \u00c9sta era la forma en que \u00e9l sent\u00eda la enfermedad y la muerte de su madre. Sin embargo, conscientemente todav\u00eda pensaba que Dios era bueno y que la vida le deb\u00eda felicidad. No pudiendo entender por qu\u00e9 no obten\u00eda lo que deseaba lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que las cosas eran diferentes\u00a0para \u00e9l<\/i>. \u00c9l era el que no ten\u00eda nada y hab\u00eda decidido sobrellevar esto, renunciando a intentar obtener algo de la vida; la tapa de plomo de la resignaci\u00f3n cay\u00f3 sobre \u00e9l y junto con ella una tremenda amargura, suprimiendo su leg\u00edtimo derecho a los sentimientos. Nunca se hab\u00eda enfrentado con lo que realmente pensaba. No era un tipo esencialmente pensador y se hab\u00eda resignado a la idea de que as\u00ed era la vida, sin indagar m\u00e1s. Hasta se sent\u00eda culpable, creyendo que deb\u00eda ser una persona muy desagradable puesto que su destino era tan malo. De esta manera hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que Dios ten\u00eda un lado oscuro.<\/h4>\n

Debemos considerar el efecto que tendr\u00eda en nosotros el aceptar el hecho de que Dios no es el amistoso guardi\u00e1n de un jard\u00edn de infancia. Aun el dogma cristiano nos dice que Dios posee un lado incomprehensible y si tomamos esto en cuenta, entonces podemos abandonar la idea de que la felicidad es consecuencia del comportamiento correcto. Al liberarse de su mecanismo infantil este joven se volvi\u00f3, conscientemente, m\u00e1s grave y m\u00e1s triste al mismo tiempo, pero menos amargado y melanc\u00f3lico. A trav\u00e9s de la comprehensi\u00f3n de la imagen oscura, adquiri\u00f3 sabidur\u00eda. Hasta entonces hab\u00eda sido muy cr\u00edtico sobre las reacciones humanas, pero llegar a la comprensi\u00f3n del lado oscuro de Dios y de la precaria situaci\u00f3n del hombre en la vida, se volvi\u00f3 m\u00e1s tolerante y comprensivo teniendo una idea n\u00edtida de que somos seres insignificantes luchando con un destino dif\u00edcil, desde el principio hasta el final, del cual no sabemos nada. A partir de ese momento, comenz\u00f3 a aceptar las peque\u00f1as alegr\u00edas de la vida, las cuales podemos disfrutar mucho m\u00e1s si sabemos que la vida es dif\u00edcil y oscura; adquiri\u00f3 tambi\u00e9n un cierto sentido del humor que antes no pose\u00eda.<\/h4>\n

En su caso podr\u00edamos haber dicho: \u00abEl temor de Dios es el principio de la sabidur\u00eda\u00bb. Su sue\u00f1o le dijo algo similar porque entonces pudo ver algo de la belleza de la vida y su significado, de una manera mucho m\u00e1s humilde puesto que hab\u00eda perdido su ambici\u00f3n y la idea de que se le deb\u00eda algo. Una de las figuras de su sombra era un g\u00e1ngster y si creemos que todo en la vida es negativo, entonces la idea de lavida que tiene un g\u00e1ngster \u00bfes la apropiada? A pesar de que conscientemente era muy correcto siempre so\u00f1aba con su sombrag\u00e1ngster pues si la vida era tan corrompida, entonces a uno no le quedaba m\u00e1s remedio que tomar una pistola y disparar. Tambi\u00e9n ten\u00eda otra sombra que era un hombre muy sensual que s\u00f3lo viv\u00eda para comer y beber. Le gustaba hacerse de este tipo de amistades en la vida exterior. Ten\u00eda un amigo que era un gran bebedor y un comil\u00f3n que ten\u00eda su mismo punto de vista. Todos sus complejos inconscientes estaban influidos por la imagen provocada por el trauma que hab\u00eda recibido, y que consecuentemente produjeron las im\u00e1genes del g\u00e1ngster y del bebedor materialista, como tambi\u00e9n su actitud resentida hacia los lisiados, puesto que proyectaba en otros la invalidez de su propia alma.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marie-Louise von Franz M-L von Franz naci\u00f3 en Zurich en 1915, fue alumna y disc\u00edpula de Jung, se especializ\u00f3 en el estudio del simbolismo, la interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os, mitos y leyendas. Fue presidenta honoraria del Instituto Jung de Zurich. Dotada … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3424"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3426,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3424\/revisions\/3426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}