{"id":3356,"date":"2012-06-06T20:55:12","date_gmt":"2012-06-06T20:55:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=3356"},"modified":"2014-02-06T21:10:00","modified_gmt":"2014-02-06T21:10:00","slug":"la-funcion-de-los-suenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-funcion-de-los-suenos\/","title":{"rendered":"La funci\u00f3n de los sue\u00f1os"},"content":{"rendered":"
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CARL GUSTAV JUNG<\/h3>\n

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Carl Gustav Jung (1875-1961), m\u00e9dico psiquiatra y psic\u00f3logo, figura clave en la etapa inicial del psicoan\u00e1lisis. Posteriormente fue el fundador de la escuela de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Pionero de la psicolog\u00eda profunda y uno de los estudiosos de esta disciplina m\u00e1s ampliamente le\u00eddos en el siglo XX, su abordaje te\u00f3rico y cl\u00ednico enfatiz\u00f3 la conexi\u00f3n funcional entre la estructura de la psique y sus manifestaciones culturales. Esto le impuls\u00f3 a incorporar en su metodolog\u00eda nociones procedentes de la antropolog\u00eda, la alquimia, los sue\u00f1os, el arte, la mitolog\u00eda, la religi\u00f3n y la filosof\u00eda. Aunque Jung no fue el primero en dedicarse al estudio de la actividad on\u00edrica, no obstante, sus contribuciones al an\u00e1lisis de los sue\u00f1os fueron extensivas y altamente influyentes. Este escrito es un aparte del cap\u00edtulo \u00abAcercamiento al inconsciente\u00bb de la obra\u00a0El hombre y sus s\u00edmbolos<\/em>, escrito por \u00e9l en compa\u00f1\u00eda con otros(as) de sus m\u00e1s destacados seguidores. Fue tomado de la p\u00e1gina web\u00a0Scribd<\/a>.<\/h4>\n<\/div>\n
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He llegado hasta ciertos detalles acerca de\u00a0nuestra vida on\u00edrica porque es el suelo desde el\u00a0cual se desarrollan originariamente la ‘mayor\u00eda\u00a0de los s\u00edmbolos. Por desgracia, los sue\u00f1os son\u00a0dif\u00edciles de entender. Como ya se\u00f1al\u00e9, el sue\u00f1o\u00a0no es nada parecido a una historia contada por\u00a0la mente consciente. En la vida diaria se piensa lo que se desea decir, se escogen las formas\u00a0m\u00e1s eficaces para decirlo y se intenta que los\u00a0comentarios tengan coherencia l\u00f3gica. Por ejemplo, una persona culta tratar\u00e1 de evitar el empleo de una met\u00e1fora confusa porque dar\u00eda\u00a0una impresi\u00f3n equ\u00edvoca de su punto de vista. Pero los sue\u00f1os tienen una estructura diferente. Im\u00e1genes que parecen contradictorias y rid\u00edculas se api\u00f1an sobre el so\u00f1ante, se pierde\u00a0el normal sentido del tiempo y las cosas corrientes pueden asumir un aspecto fascinante\u00a0o amenazador. Puede parecer extra\u00f1o que el inconsciente\u00a0ordene su material de manera tan diferente a la\u00a0forma, tan disciplinada en apariencia, que podemos imponer a nuestros pensamientos en la\u00a0vida despierta. Sin embargo, todo el que se\u00a0detenga un momento a recordar un sue\u00f1o, se\u00a0dar\u00e1 cuenta de ese contraste que, de hecho,\u00a0es una de las razones principales por las que\u00a0la persona corriente encuentra tan dif\u00edcil entender los sue\u00f1os. No les encuentra sentido\u00a0ateni\u00e9ndose a su experiencia normal de cuando est\u00e1 despierta, y, por tanto, se inclina a\u00a0desentenderse de ellos o a confesar que se siente confusa.<\/h4>\n

Quiz\u00e1 resulte m\u00e1s f\u00e1cil de comprender este\u00a0punto si, en primer lugar, nos percatamos del\u00a0hecho de que las ideas manejadas en nuestra\u00a0aparentemente disciplinada vida despierta no\u00a0son, en modo alguno, tan precisas como nos\u00a0gusta creer. Por el contrario, su significado (y\u00a0su significancia emotiva para nosotros) se hace\u00a0m\u00e1s impreciso cuanto m\u00e1s de cerca las examinamos. La causa de esto es que todo lo\u00a0que hemos o\u00eddo o experimentado puede convertirse en subliminal, es decir, puede pasar\u00a0al inconsciente. Y aun lo que retenemos en\u00a0nuestra mente consciente y podemos reproducir a voluntad, ha adquirido un tono bajo\u00a0inconsciente que matizar\u00e1 la idea cada vez que\u00a0la recordemos. Nuestras impresiones conscientes, en realidad, asumen r\u00e1pidamente un elemento de significado inconsciente que es de\u00a0importancia’ ps\u00edquica para nosotros, aunque no\u00a0nos damos cuenta consciente de la existencia\u00a0de ese significado subliminal o de la forma en\u00a0que, a la vez, extiende y confunde el significado corriente.<\/h4>\n

Desde luego que, tales tonos bajos, var\u00edan\u00a0de una persona a otra. Cada uno de nosotros\u00a0recibe toda noci\u00f3n abstracta o general en el\u00a0conjunto de su mente individual y, por tanto,\u00a0lo entendemos y aplicamos en nuestra forma\u00a0individual. Cuando, al conversar, utilizo palabras tales como \u00abestado\u00bb, \u00abdinero\u00bb, \u00absalud\u00bb\u00a0o \u00absociedad\u00bb, supongo que mis oyentes entienden, m\u00e1s o menos, lo mismo que yo. Pero la\u00a0frase \u00abm\u00e1s o menos\u00bb es el punto que me interesa. Cada palabra significa algo ligeramente distinto para cada persona, aun entre las\u00a0que comparten los mismos antecedentes culturales. La causa de esa variaci\u00f3n es que una\u00a0noci\u00f3n general es recibida en un conjunto individual y, por tanto, entendida y aplicada en\u00a0forma ligeramente individual. Y la diferencia\u00a0de significado es naturalmente mayor cuando\u00a0la gente difiere mucho en experiencias sociales, pol\u00edticas, religiosas o psicol\u00f3gicas. Mientras\u00a0como conceptos son id\u00e9nticos a meras palabras, la variaci\u00f3n es casi imperceptible y\u00a0no desempe\u00f1a ning\u00fan papel pr\u00e1ctico. Pero\u00a0cuando se necesita una definici\u00f3n exacta o una\u00a0explicaci\u00f3n minuciosa, se pueden descubrir,\u00a0por casualidad, las m\u00e1s asombrosas variaciones no solo en la comprensi\u00f3n puramente intelectual del t\u00e9rmino sino en especial, en su tono\u00a0emotivo y su aplicaci\u00f3n. Por regla general, estas variaciones son subliminales y, por tanto,\u00a0jam\u00e1s advertidas.\u00a0Se puede tender a prescindir de tales diferencias como matices de significado superfluos\u00a0o desperdiciables que tienen poca importancia\u00a0en las necesidades diarias. Pero el hecho de\u00a0que existan demuestra que aun los contenidos\u00a0de consciencia m\u00e1s realistas tienen en torno\u00a0una penumbra de incertidumbre. Hasta el concepto filos\u00f3fico o matem\u00e1tico m\u00e1s cuidadosamente definido, del que estamos .seguros que\u00a0no contiene m\u00e1s de lo que hemos puesto en\u00a0\u00e9l, es, no obstante, m\u00e1s de lo que suponemos.<\/h4>\n

Es un hecho ps\u00edquico y, como tal, incognoscible\u00a0en parte. Los mismos n\u00fameros que utilizamos\u00a0al contar son m\u00e1s de lo que pensamos que son.\u00a0Son, al mismo tiempo, elementos mitol\u00f3gicos\u00a0(para los pitag\u00f3ricos eran, incluso, divinos);\u00a0pero no nos damos cuenta de eso cuando utilizamos los n\u00fameros con un fin pr\u00e1ctico.\u00a0En resumen: todo concepto de nuestra mente consciente tiene sus propias asociaciones\u00a0ps\u00edquicas. Mientras tales asociaciones pueden variar en intensidad (de acuerdo con la\u00a0importancia relativa del concepto para toda\u00a0nuestra personalidad, o de acuerdo con otras\u00a0ideas y aun complejos a los que est\u00e1n asociadas\u00a0en nuestro inconsciente), son capaces de cambiar el car\u00e1cter \u00abnormal\u00bb de ese concepto. Incluso puede convertirse en algo totalmente distinto mientras es arrastrado bajo el nivel de\u00a0la consciencia.<\/h4>\n

Estos aspectos subliminales de todo lo que\u00a0nos ocurre puede parecer que desempe\u00f1an escaso papel en nuestra vida diaria. Pero en el\u00a0an\u00e1lisis de los sue\u00f1os, donde el psic\u00f3logo maneja expresiones del inconsciente, son muy importantes porque son las ra\u00edces casi invisibles\u00a0de nuestros pensamientos conscientes. De ah\u00ed\u00a0que los objetos o ideas comunes puedan asumir tan poderosa significancia ps\u00edquica en un\u00a0sue\u00f1o del que podemos despertar gravemente\u00a0confusos, a pesar de haber so\u00f1ado con nada\u00a0peor que una habitaci\u00f3n cerrada con llave o\u00a0un tren que hemos perdido.\u00a0Las im\u00e1genes producidas en sue\u00f1os son mucho m\u00e1s pintorescas y vivaces que los conceptos y experiencias que son su contrapartida\u00a0cuando se est\u00e1 despierto. Una de las causas\u00a0de esto es que, en un sue\u00f1o, tales conceptos\u00a0pueden expresar su significado inconsciente.\u00a0En nuestros pensamientos conscientes, nos\u00a0constre\u00f1imos a los l\u00edmites de las expresiones\u00a0racionales, expresiones que son mucho menos\u00a0coloreadas porque las hemos despojado de la\u00a0mayor\u00eda de sus asociaciones ps\u00edquicas.\u00a0Recuerdo un sue\u00f1o que tuve y que me fue\u00a0dif\u00edcil de interpretar. En ese sue\u00f1o, cierto individuo trataba de ponerse tras de m\u00ed y saltar\u00a0sobre mi espalda. Nada sab\u00eda yo de ese hombre excepto que me daba cuenta de que \u00e9l, de\u00a0alg\u00fan modo, hab\u00eda escogido cierta observaci\u00f3n\u00a0hecha por m\u00ed y la tergivers\u00f3 alterando grotescamente su significado. Pero yo no pod\u00eda ver\u00a0la relaci\u00f3n entre este hecho y su intento, en\u00a0el sue\u00f1o, de saltar sobre m\u00ed. Sin embargo, en\u00a0mi vida profesional ha ocurrido con frecuencia\u00a0que alguien haya falseado lo que dije, tan frecuentemente que apenas me molest\u00e9 en preguntarme si esa clase de falseamiento me irritaba.<\/h4>\n

Ahora bien, hay cierto valor en mantener un\u00a0dominio consciente de las reacciones emotivas ; pronto me di cuenta de que ese era el punto importante de mi sue\u00f1o. Hab\u00eda tomado un\u00a0coloquialismo austr\u00edaco y lo hab\u00eda convertido\u00a0en una imagen pict\u00f3rica. Esa frase, muy corriente en el habla com\u00fan es Du kannst mir\u00a0auf den Buckel steigen (puedes saltar sobre\u00a0mi espalda), que significa: \u00abNo me importa\u00a0lo que digas de m\u00ed.\u00bb Un equivalente norteamericano, que f\u00e1cilmente podr\u00eda aparecer en\u00a0un sue\u00f1o an\u00e1logo, ser\u00eda \u00abVete a saltar al lago\u00bb,\u00a0(Go jump in the lake).\u00a0Podr\u00eda decirse que el cuadro de ese sue\u00f1o\u00a0era simb\u00f3lico porque no establec\u00eda directamente la situaci\u00f3n, sino que la expresaba indirectamente por medio de una met\u00e1fora que, al\u00a0principio, no pude comprender. Cuando ocurre eso (como es frecuente) no est\u00e1 deliberadamente \u00abdisfrazada\u00bb por el sue\u00f1o; simplemente\u00a0refleja las deficiencias de nuestra comprensi\u00f3n del lenguaje pintoresco cargado de emotividad. Porque en nuestra experiencia diaria\u00a0necesitamos decir cosas con la mayor exactitud posible, y hemos aprendido a prescindir\u00a0de los adornos de la fantas\u00eda en el lenguaje y\u00a0en los pensamientos, perdiendo as\u00ed una cualidad que es a\u00fan caracter\u00edstica de la mente primitiva. La mayor\u00eda de-nosotros hemos transferido al inconsciente todas las asociaciones ps\u00edquicas fant\u00e1sticas que posee todo objeto o idea.<\/h4>\n

Por otra parte, el primitivo sigue d\u00e1ndose\u00a0cuenta de esas propiedades ps\u00edquicas; dota a\u00a0animales, plantas o piedras con poderes que\u00a0nosotros encontramos extra\u00f1os e inaceptables.\u00a0Un habitante de la selva africana, por ejemplo, ve durante el d\u00eda un animal nocturno y\u00a0sabe que es un hechicero que, temporalmente,\u00a0ha adoptado ese aspecto. O puede considerarlo como el alma selv\u00e1tica o esp\u00edritu ancestral\u00a0de alguno de su tribu. Un \u00e1rbol puede desempe\u00f1ar un papel vital en la vida de un primitivo, poseyendo, de forma evidente para \u00e9l, su\u00a0propia alma y voz, y ese hombre sentir\u00e1 que\u00a0comparte con el \u00e1rbol su destino. Hay ciertos\u00a0indios en Sudam\u00e9rica que asegurar\u00e1n que ellos\u00a0son papagayos ara, aunque se dan cuenta de\u00a0que carecen de plumas, alas y pico. Porque, en\u00a0el mundo del hombre primitivo, las cosas no\u00a0tienen los mismos l\u00edmites tajantes que tienen\u00a0en nuestras sociedades \u00abracionales\u00bb.\u00a0Lo que los psic\u00f3logos llaman identidad ps\u00edquica o \u00abparticipaci\u00f3n m\u00edstica\u00bb, ha sido eliminado de nuestro mundo de cosas. Pero es\u00a0precisamente ese halo de asociaciones inconscientes el que da un aspecto coloreado y fant\u00e1stico al mundo del primitivo. Lo hemos perdido hasta tal extremo que no lo reconocemos\u00a0cuando nos lo volvemos a encontrar. Para nosotros, tales cosas quedan guardadas bajo el\u00a0umbral; cuando reaparecen ocasionalmente,\u00a0hasta nos empe\u00f1amos en que algo est\u00e1 equivocado.<\/h4>\n

M\u00e1s de una vez me han consultado personas cultas e inteligentes acerca de sue\u00f1os caracter\u00edsticos, fantas\u00edas e, incluso, visiones que\u00a0les hab\u00edan conmovido profundamente. Supon\u00edan que nadie que tuviera buena salud mental pod\u00eda padecer tales cosas y que todo el\u00a0que, realmente, tenga visiones ha de tener\u00a0una alteraci\u00f3n patol\u00f3gica. Un te\u00f3logo me dijo\u00a0una vez que las visiones de Ezequiel no eran\u00a0m\u00e1s que s\u00edntomas m\u00f3rbidos y que, cuando\u00a0Mois\u00e9s y otros profetas o\u00edan \u00abvoces\u00bb que les\u00a0hablaban, estaban sufriendo alucinaciones. Se\u00a0puede imaginar el p\u00e1nico que sinti\u00f3 al experimentar \u00abespont\u00e1neamente\u00bb algo parecido a\u00a0eso. Estamos tan acostumbrados a la evidente\u00a0naturaleza de nuestro mundo que apenas podemos imaginar suceda algo que no se puede\u00a0explicar por el sentido com\u00fan. El hombre primitivo enfrentado con una conmoci\u00f3n de ese\u00a0tipo no dudar\u00eda de su salud mental; pensar\u00eda\u00a0en fetiches, esp\u00edritus o dioses.\u00a0Sin embargo, las emociones que nos afectan son las mismas. De hecho, los terrores que\u00a0proceden de nuestra complicada civilizaci\u00f3n\u00a0pueden ser mucho m\u00e1s amenazadores que los\u00a0que el hombre primitivo atribuye a los demonios. La actitud del hombre moderno civilizado me recuerda, a veces, a un paciente psic\u00f3pata de mi cl\u00ednica que tambi\u00e9n era m\u00e9dico.\u00a0Una ma\u00f1ana le pregunt\u00e9 qu\u00e9 tal estaba. Me\u00a0contest\u00f3 que hab\u00eda pasado una noche maravillosa desinfectando todo el cielo con cloruro\u00a0mercurioso, pero que durante toda esa tarea\u00a0sanitaria no hab\u00eda encontrado rastro alguno de\u00a0Dios. Aqu\u00ed tenemos una neurosis o algo peor.<\/h4>\n

En vez de Dios o el \u00abmiedo a Dios\u00bb hay una\u00a0ansiedad neur\u00f3tica o alguna clase de fobia. La\u00a0emoci\u00f3n continu\u00f3 siendo la misma, pero su\u00a0objeto cambi\u00f3 tanto de nombre como de naturaleza para empeorar.\u00a0Recuerdo a un profesor de filosof\u00eda que una\u00a0vez me consult\u00f3 acerca de su fobia al c\u00e1ncer.\u00a0Padec\u00eda la convicci\u00f3n forzosa de que ten\u00eda un\u00a0tumor maligno, aunque nada de eso se hall\u00f3\u00a0en docenas de radiograf\u00edas. \u00abS\u00e9 que no hay\u00a0nada\u2014dir\u00eda\u2014-, pero tiene que haber algo.\u00bb \u00bfQu\u00e9\u00a0es lo que le produc\u00eda esa idea? Evidentemente proced\u00eda de un temor que no dimanaba por\u00a0deliberaci\u00f3n consciente. El pensamiento m\u00f3rbido se apoder\u00f3 de \u00e9l de repente y ten\u00eda una\u00a0fuerza propia que no pudo dominar.\u00a0Era mucho m\u00e1s dif\u00edcil para este hombre culto aceptar una cosa as\u00ed que lo hubiera sido\u00a0para un hombre primitivo decir que estaba\u00a0atormentado._por- un-esp\u00edr-itu. La influencia maligna de los malos esp\u00edritus es, por lo menos,\u00a0una hip\u00f3tesis admisible en una cultura primitiva, pero para una persona civilizada resulta\u00a0una experiencia desoladora tener que admitir\u00a0que sus dolencias no son m\u00e1s que una travesura insensata de su imaginaci\u00f3n. El primitivo\u00a0fen\u00f3meno de la obsesi\u00f3n no ha desaparecido;\u00a0es el mismo de siempre. Solo que se interpreta\u00a0de una forma distinta y m\u00e1s desagradable.<\/h4>\n

He hecho varias comparaciones de esa clase entre el hombre primitivo y el moderno. Tales comparaciones, como mostrar\u00e9 despu\u00e9s,\u00a0son esenciales para comprender la propensi\u00f3n\u00a0del hombre a crear s\u00edmbolos y del papel que\u00a0desempe\u00f1an los sue\u00f1os para expresarlos. Porque nos encontramos que muchos sue\u00f1os presentan im\u00e1genes y asociaciones que son an\u00e1logas a las ideas, mitos y ritos primitivos. Estas\u00a0im\u00e1genes so\u00f1adas fueron llamadas por Freud\u00a0\u00abremanentes arcaicos\u00bb; la frase sugiere que\u00a0son elementos ps\u00edquicos supervivientes en la\u00a0mente humana desde lejanas edades. Este punto de vista es caracter\u00edstico de quienes consideran el inconsciente como un mero ap\u00e9ndice de la consciencia (o, m\u00e1s pintorescamente,\u00a0un cubo de la basura que recoge todos los desperdicios de la mente consciente).\u00a0Investigaciones posteriores me sugirieron\u00a0que esa idea es insostenible y debe ser desechada. Hall\u00e9 que las asociaciones e im\u00e1genes de\u00a0esa clase son parte integrante del inconsciente\u00a0y que pueden observarse en todas partes, tanto\u00a0si el so\u00f1ante es culto, como analfabeto, inteligente o est\u00fapido. No hay, en. sentido alguno,\u00a0\u00abremanentes\u00bb sin vida o sin significado. Siguen funcionando y son especialmente valiosos (como demuestra el Dr. Henderson en el\u00a0cap\u00edtulo siguiente de este libro) precisamente\u00a0a causa de su naturaleza \u00abhist\u00f3rica\u00bb. Forman\u00a0un puente entre las formas con que expresamos conscientemente nuestros pensamientos y\u00a0una forma de expresi\u00f3n m\u00e1s primitiva, m\u00e1s\u00a0coloreada y pintoresca. Esta forma es tambi\u00e9fria que conmueve directamente al sentimiento y la emoci\u00f3n. Estas asociaciones \u00abhist\u00f3ricas\u00bb son el v\u00ednculo entre el mundo racional\u00a0de la consciencia y el mundo del instinto.<\/h4>\n

Ya he tratado del interesante contraste entre los pensamientos \u00abcontrolados\u00bb que tenemos mientras estamos despiertos y la riqueza\u00a0de im\u00e1genes producida en los sue\u00f1os. Ahora\u00a0podemos ver otra raz\u00f3n para esa diferencia.\u00a0Como en nuestra vida civilizada hemos despose\u00eddo a tant\u00edsimas ideas de su energ\u00eda emotiva, en realidad, ya no respondemos m\u00e1s a\u00a0ellas. Utilizamos esas ideas al hablar y mostramos una reacci\u00f3n usual cuando otros las\u00a0emplean, pero no nos producen una impresi\u00f3n\u00a0muy profunda. Algo m\u00e1s se necesita para que\u00a0ciertas cosas nos convenzan lo bastante para\u00a0hacernos cambiar de actitud y de conducta.\u00a0Eso es lo que hace el \u00ablenguaje on\u00edrico\u00bb; su\u00a0simbolismo tiene tanta energ\u00eda ps\u00edquica que\u00a0nos vemos obligados a prestarle atenci\u00f3n.\u00a0Por ejemplo, hab\u00eda una se\u00f1ora que era muy\u00a0conocida por sus prejuicios est\u00fapidos y su terca resistencia a los razonamientos. Podr\u00eda uno\u00a0pasarse toda la noche tratando de convencerla\u00a0sin resultado alguno; ella ni se habr\u00eda dado\u00a0por enterada. Sin embargo, sus sue\u00f1os tomaron un camino distinto de acceso. Una noche\u00a0so\u00f1\u00f3 que asist\u00eda a una reuni\u00f3n social importante. La anfitriona la salud\u00f3 con estas palabras: \u00abQu\u00e9 agradable que haya podido venir.<\/h4>\n

Todos sus amigos est\u00e1n aqu\u00ed y la est\u00e1n esperando.\u00bb Luego la anfitriona la condujo hasta la\u00a0puerta, la abri\u00f3, y la so\u00f1ante entr\u00f3… \u00a1en un\u00a0establo de vacas! Este lenguaje on\u00edrico era\u00a0lo bastante sencillo para que lo comprendiera\u00a0hasta un lerdo. La mujer no admit\u00eda al principio un detalle del sue\u00f1o que afectaba tan\u00a0directamente a su altivez; sin embargo, su\u00a0mensaje la convenci\u00f3 y despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo lo tuvo que aceptar porque no pudo menos de ver la chanza que ella misma se gast\u00f3.\u00a0Tales mensajes del inconsciente son m\u00e1s importantes de lo que piensa la mayor\u00eda de la\u00a0gente. En nuestra vida consciente estamos expuestos a toda clase de influencias. Hay personas que nos estimulan o deprimen, los acaecimientos en nuestro puesto de trabajo o en\u00a0nuestra vida social nos perturban. Tales cosas\u00a0nos llevan por caminos inadecuados a nuestra\u00a0individualidad. D\u00e9monos cuenta o no del efecto que tienen en nuestra consciencia, se perturba con ellas y a ellas est\u00e1 expuesta casi sin\u00a0defensa. Especialmente, ese es el .caso de la\u00a0persona cuya actitud mental extravertida pone\u00a0todo el \u00e9nfasis en los objetos externos o que\u00a0alberga sentimientos de inferioridad y duda\u00a0respecto a su m\u00e1s \u00edntima personalidad.\u00a0Cuanto m\u00e1s influida est\u00e1 la consciencia por\u00a0prejuicios, errores, fantas\u00edas y deseos infantiles, m\u00e1s se ensanchar\u00e1 la brecha ya existente\u00a0haci\u00e9ndose una disociaci\u00f3n neur\u00f3tica que conduzca a una vida m\u00e1s o menos artificial, muy\u00a0alejada de los instintos sanos, la naturaleza y\u00a0la verdad.<\/h4>\n

La funci\u00f3n general de los sue\u00f1os es intentar\u00a0restablecer nuestro equilibrio psicol\u00f3gico produciendo material on\u00edrico que restablezca, de\u00a0forma sutil, el total equilibrio ps\u00edquico. Eso es\u00a0lo que llamo el papel complementario (o compensador) de los sue\u00f1os en nuestra organizaci\u00f3n ps\u00edquica. Eso explica por qu\u00e9 gente que\u00a0tiene ideas nada realistas o un concepto demasiado elevado de s\u00ed misma o que hace planes\u00a0grandiosos y desproporcionados con sus verdaderas posibilidades, tiene sue\u00f1os de volar o\u00a0caer. El sue\u00f1o compensa las deficiencias de su\u00a0personalidad y, al mismo tiempo, le advierte\u00a0los peligros de su vida presente. Si se desde\u00f1an\u00a0las advertencias de los sue\u00f1os, pueden ocurrir\u00a0verdaderos accidentes. La v\u00edctima puede caerse\u00a0por las escaleras o tener un accidente automovil\u00edstico.\u00a0Recuerdo el caso de un hombre que estaba\u00a0inextricablemente envuelto en ciertos negocios\u00a0oscuros. Se le desarroll\u00f3 una pasi\u00f3n casi m\u00f3rbida por las ascensiones peligrosas de monta\u00f1a,\u00a0como una especie de compensaci\u00f3n. Buscaba\u00a0\u00abllegar m\u00e1s arriba de s\u00ed mismo\u00bb. En un sue\u00f1o,\u00a0por la noche, se vio escalando la cumbre de\u00a0una alta monta\u00f1a en el vac\u00edo. Cuando me con\u00a0t\u00f3 su sue\u00f1o, vi inmediatamente el peligro y\u00a0trat\u00e9 de recalcar la advertencia y convencerle\u00a0de que se contuviera. Incluso le dije que el\u00a0sue\u00f1o le preven\u00eda su muerte en un accidente\u00a0de monta\u00f1a. Fue en vano. Seis meses despu\u00e9s\u00a0\u00abescal\u00f3 en el vac\u00edo\u00bb. Un gu\u00eda monta\u00f1ero le\u00a0vio a \u00e9l y a un amigo descender por una cuerda en un sitio peligroso. El amigo hab\u00eda encontrado un saliente donde apoyar el pie y\u00a0el so\u00f1ante le iba siguiendo. De repente, solt\u00f3\u00a0la cuerda, seg\u00fan el gu\u00eda, \u00abcomo si fuera a saltar en el aire\u00bb. Cay\u00f3 sobre su amigo y ambos\u00a0se precipitaron y se mataron.<\/h4>\n

Otro caso t\u00edpico era el de una se\u00f1ora que\u00a0llevaba una vida superior a lo que le correspond\u00eda. Su posici\u00f3n era elevada y poderosa en\u00a0su vida diaria, pero ten\u00eda sue\u00f1os chocantes que\u00a0le recordaban toda clase de cosas desagradables. Cuando se las descubr\u00ed, se neg\u00f3 indignada a reconocerlas. Entonces los sue\u00f1os se\u00a0hicieron amenazadores y llenos de alusiones\u00a0a los paseos que sol\u00eda dar por el bosque donde\u00a0ella se permit\u00eda fantas\u00edas sentimentales. Vi el\u00a0peligro que corr\u00eda, pero no escuch\u00f3 mis insistentes advertencias. Muy poco tiempo despu\u00e9s,\u00a0fue salvajemente atacada en el bosque por un\u00a0pervertido sexual; a no ser por la intervenci\u00f3n\u00a0de algunas personas que oyeron sus gritos,\u00a0hubiera sido asesinada.\u00a0No hubo magia en esto. Lo que sus sue\u00f1os\u00a0me dijeron es que esta mujer ten\u00eda el secreto\u00a0anhelo de una aventura de ese tipo, al igual\u00a0que el escalador de monta\u00f1a buscaba inconscientemente la satisfacci\u00f3n de encontrar una\u00a0salida definitiva a sus dificultades. Evidentemente ninguno de los dos se esperaba el elevado precio que pagar\u00edan: ella la rotura de varios huesos y \u00e9l la propia vida.<\/h4>\n

Por tanto, los sue\u00f1os, a veces, pueden anunciar ciertos sucesos mucho antes de que ocurran en la realidad. Esto no es un milagro o\u00a0una forma de precognici\u00f3n. Muchas crisis de\u00a0nuestra vida tienen una larga historia inconsciente. Vamos hacia ellas paso a paso sin darnos cuenta de los peligros que se van acumulando. Pero lo que no conseguimos ver conscientemente, con frecuencia lo ve nuestro\u00a0inconsciente que nos transmite la informaci\u00f3n\u00a0por medio de los sue\u00f1os.\u00a0Los sue\u00f1os pueden, muchas veces, advertirnos de ese modo; pero igualmente, muchas veces, parece que no pueden. Por tanto, toda suposici\u00f3n acerca de una mano ben\u00e9vola que nos\u00a0detiene a tiempo es dudosa. O, dici\u00e9ndolo en\u00a0forma m\u00e1s concreta, parece que cierta intervenci\u00f3n ben\u00e9vola unas veces act\u00faa y otras no.<\/h4>\n

La mano misteriosa puede, incluso, se\u00f1alar el\u00a0camino de la perdici\u00f3n; los sue\u00f1os demuestran\u00a0que son trampas o que parecen serlo. A veces\u00a0se comportan como el or\u00e1culo deifico que dijo\u00a0al rey Creso que si cruzaba el r\u00edo Halis, destruir\u00eda un gran reino. Solo despu\u00e9s de haber\u00a0sido derrotado completamente en una batalla,\u00a0despu\u00e9s de cruzar el r\u00edo, fue cuando se dio\u00a0cuenta de que el reino aludido por el or\u00e1culo\u00a0era su propio reino.\u00a0No podemos permitirnos ser ingenuos al tratar de los sue\u00f1os. Se originan en un esp\u00edritu\u00a0que no es totalmente humano sino m\u00e1s bien\u00a0una bocanada de naturaleza, un esp\u00edritu de\u00a0diosas bellas y generosas pero tambi\u00e9n crueles. Si queremos caracterizar ese esp\u00edritu, tendremos que acercarnos m\u00e1s a \u00e9l, en el \u00e1mbito\u00a0de las mitolog\u00edas antiguas o las f\u00e1bulas de los\u00a0bosques primitivos, que en la consciencia del\u00a0hombre moderno. No niego que se’han obtenido grandes ganancias con la evoluci\u00f3n de la\u00a0sociedad civilizada. Pero esas ganancias se han\u00a0hecho al precio de enormes p\u00e9rdidas cuyo alcance apenas hemos comenzado a calcular.<\/h4>\n

Parte del prop\u00f3sito de mis comparaciones entre los estados primitivo y civilizado del hombre ha sido mostrar el balance de esas p\u00e9rdidas y ganancias.\u00a0El hombre primitivo estaba mucho m\u00e1s gobernado por sus instintos que sus modernos\u00a0descendientes \u00abracionales\u00bb los cuales han aprendido a \u00abdominarse\u00bb. En este proceso civilizador hemos ido separando progresivamente\u00a0nuestra consciencia de los profundos estratos\u00a0instintivos de la psique humana y, en definitiva, hasta de la base som\u00e1tica del fen\u00f3meno\u00a0ps\u00edquico. Afortunadamente, no hemos perdido\u00a0esos estratos instintivos b\u00e1sicos; contin\u00faan\u00a0siendo parte del inconsciente aun cuando solo\u00a0pueden expresarse por medio de im\u00e1genes so\u00f1adas. Esos fen\u00f3menos instintivos\u2014aunque,\u00a0incidentalmente, no siempre podemos reconocerlos por lo que son, porque su car\u00e1cter es\u00a0simb\u00f3lico\u2014desempe\u00f1an un papel vital en lo\u00a0que llam\u00e9 la funci\u00f3n compensadora de los\u00a0sue\u00f1os.\u00a0En beneficio de la estabilidad mental y aun\u00a0de la salud fisiol\u00f3gica, el inconsciente y la consciencia deben estar integralmente conectados\u00a0y, por tanto, moverse en l\u00edneas paralelas. Si\u00a0est\u00e1n separados o \u00abdisociados\u00bb, se derivar\u00e1 alteraci\u00f3n psicol\u00f3gica. A este respecto, los s\u00edmbolos on\u00edricos son los mensajeros esenciales de\u00a0la parte instintiva enviados a la parte racional\u00a0de la mente humana, y su interpretaci\u00f3n enriquece la pobreza de la consciencia de tal\u00a0modo que aprende a entender de nuevo el olvidado lenguaje de los instintos.<\/h4>\n

Por supuesto, la gente puede poner en duda\u00a0esa funci\u00f3n ya que sus s\u00edmbolos pasan, con\u00a0tanta frecuencia, inadvertidos o sin comprenderse. En la vida normal, la comprensi\u00f3n de\u00a0los sue\u00f1os con frecuencia se considera superflua. Puedo poner un ejemplo de esto por mi\u00a0experiencia con una tribu primitiva del \u00c1frica\u00a0oriental. Para asombro m\u00edo, esos hombres tribuales negaban que tuvieran ning\u00fan sue\u00f1o.\u00a0Pero con paciencia, en charlas indirectas con\u00a0ellos pronto comprob\u00e9 que ten\u00edan sue\u00f1os como\u00a0todos los dem\u00e1s, pero que estaban convencidos\u00a0de que sus sue\u00f1os carec\u00edan de significado. \u00abLos\u00a0sue\u00f1os de los hombres corrientes no significan nada\u00bb, me dijeron. Cre\u00edan que los \u00fanicos\u00a0sue\u00f1os que importaban eran los de los jefes\u00a0y los hechiceros; de estos, los que concern\u00edan\u00a0al bienestar de la tribu, eran muy apreciados.\u00a0El \u00fanico inconveniente era que el jefe y el\u00a0hechicero dec\u00edan que ellos hab\u00edan dejado de\u00a0tener sue\u00f1os significativos. Databan ese cambio en el tiempo en que los ingleses llegaron\u00a0al pa\u00eds. El comisario del distrito\u2014el funcionario ingl\u00e9s encargado de ellos\u2014hab\u00eda ocupado\u00a0la funci\u00f3n de los \u00abgrandes sue\u00f1os\u00bb que hasta\u00a0entonces guiaban la conducta de la tribu.\u00a0Cuando estos tribuales admit\u00edan que ellos\u00a0no ten\u00edan sue\u00f1os, salvo los que carec\u00edan de significado, pensaban como el hombre moderno\u00a0que cree que un sue\u00f1o no tiene significado\u00a0para \u00e9l simplemente porque no lo entiende.<\/h4>\n

Pero aun un hombre civilizado puede observar, a veces, que un sue\u00f1o (del cual, incluso,\u00a0no se acuerda), puede alterar su humor mejor\u00e1ndolo o empeor\u00e1ndolo. El sue\u00f1o ha sido\u00a0\u00abcomprendido\u00bb pero solo en forma subliminal.\u00a0Y esto es lo que ocurre por lo general. Solo\u00a0cuando, en raras ocasiones, un sue\u00f1o produce\u00a0una impresi\u00f3n especial o se repite a intervalos regulares, la mayor\u00eda de la gente considera deseable una interpretaci\u00f3n.\u00a0Deber\u00eda a\u00f1adir una palabra de advertencia\u00a0contra el an\u00e1lisis torpe o incompetente de los\u00a0sue\u00f1os. Hay algunas personas cuyo estado mental est\u00e1 tan desequilibrado que la interpretaci\u00f3n de sus sue\u00f1os tiene que ser extremadamente arriesgada; en tal caso, una consciencia\u00a0muy unilateral est\u00e1 separada de su correspondiente inconsciente irracional o \u00abquebrantado\u00bb,\u00a0y no deben juntarse los dos sin tomar precauciones especiales.\u00a0Y, hablando m\u00e1s en general, es una simple\u00a0bobada creer en gu\u00edas sistem\u00e1ticas ya preparadas, para la interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os, como\u00a0si se pudiera comprar, sencillamente, un libro\u00a0de consulta y buscar en \u00e9l un s\u00edmbolo determinado. Ning\u00fan s\u00edmbolo on\u00edrico puede separarse del individuo que lo sue\u00f1a y no hay interpretaci\u00f3n definida o sencilla de todo sue\u00f1o.\u00a0Cada individuo var\u00eda tanto en la forma en que\u00a0su inconsciente complementa o compensa su\u00a0mente consciente que es imposible estar seguro\u00a0de hasta qu\u00e9 punto pueden clasificarse los\u00a0sue\u00f1os y sus s\u00edmbolos.<\/h4>\n

Es verdad que hay sue\u00f1os y s\u00edmbolos aislados (preferir\u00eda llamarlos \u00abmotivos\u00bb) que son\u00a0t\u00edpicos y se producen con frecuencia. Entre\u00a0tales motivos est\u00e1n las ca\u00eddas, los vuelos, ser\u00a0perseguido por animales peligrosos u hombres\u00a0hostiles, estar poco o absurdamente vestido\u00a0en lugares p\u00fablicos, tener prisa o estar perdido entre las apreturas de una multitud, luchar\u00a0con armas in\u00fatiles o estar completamente indefenso, correr mucho sin llegar a ninguna\u00a0parte. Un t\u00edpico motivo infantil es so\u00f1ar que\u00a0se crece o se disminuye infinitamente o que\u00a0se transforma en otro como, por ejemplo, se\u00a0lee en Alicia en el pa\u00eds de las maravillas, de\u00a0Lewis Carrol. Pero debo insistir en que esos son\u00a0motivos que han de considerarse en el contexto del propio sue\u00f1o, no como cifras que se\u00a0explican por s\u00ed mismas.\u00a0El sue\u00f1o repetido es un fen\u00f3meno digno de\u00a0nota. Hay casos en que la gente tiene el mismo\u00a0sue\u00f1o desde la infancia hasta los \u00faltimos a\u00f1os\u00a0de su vida adulta. Un sue\u00f1o de esa clase suele\u00a0ser un intento para compensar un defecto particular de la actitud del so\u00f1ante hacia la vida;\u00a0o puede datar de un momento traum\u00e1tico que\u00a0dej\u00f3 tras de s\u00ed cierto perjuicio espec\u00edfico. A\u00a0veces, tambi\u00e9n puede presagiar un futuro suceso importante.\u00a0Yo so\u00f1\u00e9 cierto motivo durante varios a\u00f1os,\u00a0acerca de que yo \u00abdescubr\u00eda\u00bb una parte de mi\u00a0casa cuya existencia desconoc\u00eda. Unas veces se\u00a0trataba de las habitaciones donde vivieron mis\u00a0padres, ya hac\u00eda tiempo fallecidos, y donde mi\u00a0padre, para sorpresa m\u00eda, ten\u00eda un laboratorio en el que estudiaba la anatom\u00eda comparada de los peces, y mi madre ten\u00eda un hotel\u00a0para visitantes fantasmales. Usualmente esa ala\u00a0desconocida del edificio destinada a los hu\u00e9spedes era un edificio viejo e hist\u00f3rico, olvidado hac\u00eda mucho tiempo, pero de mi propiedad\u00a0heredada. Conten\u00eda interesante mobiliario antiguo, y hacia el final de esa serie de sue\u00f1os,\u00a0descubr\u00ed una vieja biblioteca cuyos libros me\u00a0eran desconocidos. Finalmente, en el \u00faltimo\u00a0sue\u00f1o, abr\u00ed uno de los libros y hall\u00e9 en \u00e9l una\u00a0profusi\u00f3n de ilustraciones del m\u00e1s maravilloso\u00a0simbolismo. Cuando despert\u00e9, mi coraz\u00f3n palpitaba excitado.<\/h4>\n

Poco tiempo antes de tener ese \u00faltimo y particular sue\u00f1o de la serie, hab\u00eda enviado un encargo a un librero de viejo acerca de una de\u00a0las compilaciones cl\u00e1sicas de los alquimistas\u00a0medievales. Hab\u00eda hallado una cita literaria y\u00a0pens\u00e9 que podr\u00eda tener cierta relaci\u00f3n con la\u00a0primitiva alquimia bizantina y dese\u00e9 comprobarla. Varias semanas despu\u00e9s de tener el sue\u00f1o del libro desconocido, recib\u00ed un paquete del\u00a0librero. Dentro hab\u00eda un volumen en pergamino que databa del siglo xvi. Estaba ilustrado\u00a0con deliciosos dibujos simb\u00f3licos que inmediatamente me recordaron los que hab\u00eda visto en\u00a0el sue\u00f1o. Como el redescubrimiento de los\u00a0principios de la alquimia lleg\u00f3 a ser parte importante de mi trabajo como precursor de la\u00a0psicolog\u00eda, el motivo de mi reiterado sue\u00f1o\u00a0puede comprenderse f\u00e1cilmente. La casa, desde luego, era un s\u00edmbolo de mi personalidad y\u00a0su consciente campo de intereses; y el anexo\u00a0desconocido representaba el presagio de un\u00a0nuevo campo de inter\u00e9s e investigaci\u00f3n del\u00a0que mi mente consciente no se dio cuenta por\u00a0entonces. Desde aquel momento, hace treinta\u00a0a\u00f1os, no volv\u00ed a tener ese sue\u00f1o.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CARL GUSTAV JUNG Carl Gustav Jung (1875-1961), m\u00e9dico psiquiatra y psic\u00f3logo, figura clave en la etapa inicial del psicoan\u00e1lisis. Posteriormente fue el fundador de la escuela de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica. Pionero de la psicolog\u00eda profunda y uno de los estudiosos de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3356"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3362,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3356\/revisions\/3362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}