{"id":3080,"date":"2010-03-06T01:21:26","date_gmt":"2010-03-06T01:21:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=3080"},"modified":"2013-11-06T02:03:43","modified_gmt":"2013-11-06T02:03:43","slug":"por-fin-el-libro-rojo-de-jung-en-castellano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/por-fin-el-libro-rojo-de-jung-en-castellano\/","title":{"rendered":"Por fin el Libro Rojo de Jung en castellano"},"content":{"rendered":"
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JUAN CARLOS ALONSO<\/h3>\n

\"JuanFant\"<\/p>\n

Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). Atiende consulta particular como psicoterapeuta y analista junguiano especializado en adultos. Este art\u00edculo fue publicado en la Revista N\u00famero<\/em> el 10 de junio de 2010. Correo:adejungcol@yahoo.com<\/a><\/h4>\n<\/div>\n
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El Libro Rojo<\/i> del m\u00e9dico y psic\u00f3logo suizo C.G. Jung acaba de ser publicado en castellano, luego del \u00e9xito de su lanzamiento en ingl\u00e9s, que oblig\u00f3 a sacar varias ediciones. Se trata de una obra dif\u00edcil de clasificar, pues puede ser vista como una obra de arte o como una obra de introspecci\u00f3n al estilo de los libros Prof\u00e9ticos de William Blake.<\/h4>\n

Jung es el fundador de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica y su libro es el resultado de una confrontaci\u00f3n que \u00e9l tuvo con su propio inconsciente en 1913, a\u00f1o de su ruptura definitiva con Sigmund Freud, padre del Psicoan\u00e1lisis, luego de m\u00e1s de seis a\u00f1os de trabajo conjunto en el desarrollo y divulgaci\u00f3n de este enfoque por todo el mundo. El distanciamiento afect\u00f3 sensiblemente a los dos, pero muy especialmente a Jung, para quien comenz\u00f3 un dif\u00edcil per\u00edodo de desorientaci\u00f3n en el que tuvo una serie de sue\u00f1os y fantas\u00edas tan intensas que crey\u00f3 posible que estuviera ante un trastorno ps\u00edquico. En algunos de ellos ve\u00eda terribles inundaciones y heladas que atacaban a Europa, causando muerte y desolaci\u00f3n. El caos no fue s\u00f3lo interno sino tambi\u00e9n externo, ya que en agosto de 1914 estall\u00f3 la Primera Guerra Mundial. Para trabajar simb\u00f3licamente con el torrente de im\u00e1genes que emerg\u00edan de su interior, Jung comenz\u00f3 a registrarlas en unos cuadernos, que ahora se ofrecen al p\u00fablico.<\/h4>\n

Se conoc\u00eda la existencia del Libro Rojo<\/i> desde 1961 por haber Jung comentado sobre este material en su obra Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/i>. En esta autobiograf\u00eda, escrita a dos manos con su entonces secretaria personal Aniela Jaff\u00e9, Jung habla de los hechos que antecedieron a la realizaci\u00f3n de esta obra, si bien es un relato que se centra m\u00e1s sobre los sucesos que ocurr\u00edan en su propio interior que en los acontecidos del mundo exterior. Quiz\u00e1 convenga hacer ac\u00e1 tambi\u00e9n un breve recorrido por la vida de Jung desde su nacimiento hasta el momento en que comienza a escribir el Libro Rojo<\/i>.<\/h4>\n

Jung naci\u00f3 en julio 1875, en Kesswil, Suiza, del matrimonio formado por un pastor protestante y la hija de otro pastor. Eso definir\u00e1 el inter\u00e9s de Jung por los fen\u00f3menos paranormales y por la religi\u00f3n. Realiz\u00f3 sus estudios de bachillerato en Basilea, y posteriormente los de Medicina en la Universidad de la misma ciudad. Cuando ten\u00eda 21 a\u00f1os, falleci\u00f3 su padre, con quien hab\u00eda tenido una relaci\u00f3n dif\u00edcil, que luego reproducir\u00e1 con Freud cuando \u00e9ste intenta convertirlo en su hijo y sucesor en la direcci\u00f3n del movimiento psicoanal\u00edtico internacional. Al graduarse como m\u00e9dico, decidi\u00f3 especializarse en el campo de la psiquiatr\u00eda, y muy pronto fue nombrado m\u00e9dico asistente en el Hospital Universitario Burg\u00f6lzli, en Zurich, bajo la direcci\u00f3n de Eugen Bleuler. En 1902, asisti\u00f3 a los cursos de Pierre Janet en la Salp\u00eatri\u00e8re<\/em>, en Paris, a los que tambi\u00e9n hab\u00eda asistido Freud unos a\u00f1os antes. En el segundo semestre del mismo a\u00f1o realiz\u00f3 sus famosos experimentos con asociaci\u00f3n de palabras, que sirvieron para comprobar experimentalmente la existencia de los complejos. Eso llam\u00f3 la inmediata atenci\u00f3n de Freud, ya que representaba una validaci\u00f3n emp\u00edrica de su teor\u00eda de lo inconsciente. Al a\u00f1o siguiente, Jung se cas\u00f3 con Emma Rauschenbach, con quien va a tener cinco hijos. Este mismo a\u00f1o, en uno de los grupos de estudio del hospital Burg\u00f6lzli, asignaron a Jung hacer un resumen de la obra Interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os<\/i>, de Freud, lo que represent\u00f3 el comienzo del inter\u00e9s de Jung por la obra freudiana.<\/h4>\n

En 1906, Jung escribi\u00f3 a Freud por primera vez, y fue el inicio de una correspondencia que durar\u00e1 siete a\u00f1os. El a\u00f1o siguiente se present\u00f3 la oportunidad para que los dos hombres se reunieran en Viena. Jung hab\u00eda escrito un libro en el que trataba sobre una aplicaci\u00f3n del psicoan\u00e1lisis en casos de psicosis, y se lo hab\u00eda enviado a Freud. Fue el encuentro de dos grandes pensadores, en el que dialogaron durante 13 horas seguidas. A Freud le interesaba mucho la amistad de Jung por muchos motivos, entre otros, porque era un m\u00e9dico del Burg\u00f6lzli, que en esa \u00e9poca ten\u00eda un gran renombre. Tambi\u00e9n porque no era vien\u00e9s, como el resto de sus seguidores, y eso lo convert\u00eda en un posible mediador para internacionalizar el psicoan\u00e1lisis. Y otro aspecto no menos importante, es que no era jud\u00edo sino gentil, lo que pod\u00eda hacer que el psicoan\u00e1lisis dejara de ser visto como perversas teor\u00edas de los jud\u00edos. Al poco tiempo, Freud design\u00f3 a Jung como su sucesor y colaborador m\u00e1s h\u00e1bil dentro del psicoan\u00e1lisis, lo cual le crear\u00e1 muchas antipat\u00edas en el grupo de Viena.<\/h4>\n

A finales de 1909, Jung y Freud fueron invitados a la Universidad de Clark, en Estados Unidos, para lo cual viajaron por barco de vapor durante m\u00e1s de 8 d\u00edas, y fue un tiempo en el que los dos compartieron sus sue\u00f1os e interpretaciones. Esa experiencia hizo que descubrieran buena parte de las diferencias en el enfoque psicol\u00f3gico de cada uno, lo cual no fue impedimento para que al a\u00f1o siguiente, Jung fuera elegido Presidente Permanente de la Sociedad Internacional de Psicoan\u00e1lisis<\/i>. Pero en 1912 comenzaron a detectarse fisuras en la relaci\u00f3n. A ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de la obra de Jung S\u00edmbolos de Transformaci\u00f3n<\/i>, en la que planteaba sus diferencias respecto a la energ\u00eda ps\u00edquica, comenzaron a enfriarse las comunicaciones entre los dos. Despu\u00e9s, durante una conferencia en la Universidad de Fordham, Nueva York, Jung estableci\u00f3 claramente sus diferencias con respecto del psicoan\u00e1lisis. Y as\u00ed llegamos al a\u00f1o de 1913, en que como ya se mencion\u00f3, se dio la ruptura definitiva entre estos dos autores, y Jung entr\u00f3 en su \u201cconfrontaci\u00f3n con el inconsciente\u201d.<\/h4>\n

Ante la tensi\u00f3n interna que se volv\u00eda insostenible por momentos, Jung comenz\u00f3 a anotar sus fantas\u00edas y emociones en los llamados Libros Negros, <\/i>en los que llevaba a cabo un trabajo con todo este material inconsciente, tratando de traducir las emociones en im\u00e1genes y de comprender y amplificar sus fantas\u00edas. Eso ser\u00e1 la base del m\u00e9todo que m\u00e1s tarde \u00e9l va a llamar la \u201cimaginaci\u00f3n activa\u201d y que se fundamenta en el di\u00e1logo entre lo consciente y contenidos de lo inconsciente.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de un a\u00f1o de trabajar en sus Libros Negros<\/i>, Jung vio la necesidad de transcribir fielmente todo lo escrito al Libro Rojo<\/i>, encuadernado en cuero rojo. De ah\u00ed el nombre con el que se hizo conocido, aunque en el lomo estuviera grabado el t\u00edtulo \u00abLiber Novus\u00bb (Libro Nuevo<\/i>), con letras de oro. La diferencia entre los Libros Negros<\/i> y el Libro Rojo<\/i>, adem\u00e1s de la bella caligraf\u00eda y las elaboradas ilustraciones y pinturas del segundo, es que los primeros fueron escritos para uso personal de Jung, mientras que en el segundo, el autor se dirige claramente a un p\u00fablico. En ese proyecto, que es realmente de un experimento hermen\u00e9utico, va a trabajar durante el per\u00edodo de 1914 a 1930. Aunque lo va continuar habiendo ya terminado su crisis personal, nunca logr\u00f3 terminarlo. Tres obras parecen haber influido en la elaboraci\u00f3n del texto: As\u00ed hablaba Zaratustra<\/i>, de Nietzsche, la Divina Comedia<\/i> de Dante y es posible que lo sea tambi\u00e9n la mencionada obra ilustrada de William Blake.<\/h4>\n

El trabajo est\u00e1 organizado en forma de manuscrito medieval ilustrado, con escritura caligr\u00e1fica, con el encabezado de grandes letras g\u00f3ticas decoradas en algunas de las secciones, y acompa\u00f1ado de hermosas pinturas en tinta y color. En ocasiones, las ilustraciones se refieren a los temas descritos, pero posteriormente es un material m\u00e1s simb\u00f3lico que no se ajusta necesariamente al texto. En las primeras hojas de la obra se pueden apreciar unos bordes irregulares como si fueran pliegos a\u00f1adidos. La causa es que estas primeras hojas fueron elaboradas por Jung en pergaminos, pero luego decidi\u00f3 encargar a un encuadernador que hiciera el volumen de hojas grandes de 600 p\u00e1ginas en las que va continuar trabajando, pero insert\u00f3 los pergaminos en las primeras p\u00e1ginas. En el libro se ven adem\u00e1s las huellas de las l\u00edneas en l\u00e1piz que Jung hac\u00eda para encuadrar sus pinturas.<\/h4>\n

En un comienzo se crey\u00f3 que el per\u00edodo 1914-1930 en que Jung estuvo trabajando en su libro, hab\u00eda sido un per\u00edodo de encierro e incomunicaci\u00f3n, pero luego se ha descubierto que fue, por el contrario, una \u00e9poca de gran actividad de este autor. En esos a\u00f1os se fund\u00f3 el Club Psicol\u00f3gico de Zurich, Jung realiz\u00f3 varios viajes a diferentes lugares del mundo (\u00c1frica, India, Estados Unidos) recogiendo informaci\u00f3n antropol\u00f3gica que enriqueciera sus investigaciones, y escribi\u00f3 adem\u00e1s, algunas de sus obras m\u00e1s conocidas como Tipos Psicol\u00f3gicos<\/i>.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de 1930 y hasta 1961, a\u00f1o en que muere Jung, fue un per\u00edodo de reconocimiento internacional por su obra. Recibi\u00f3 muchos Honoris Causa<\/i> en diferentes universidades (Harvard, Oxford, Ginebra, etc). Lo invitaron a diferentes partes del mundo a que dictara conferencias sobre su particular enfoque de la \u201cPsicolog\u00eda Anal\u00edtica\u201d, como se comenz\u00f3 entonces a llamar a la psicolog\u00eda junguiana. Se fund\u00f3 el Instituto Jung de Zurich<\/i> y luego la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica<\/i> (IAAP). Debi\u00f3 padecer la segunda guerra mundial de 1939 a 1945, y va a tratar de contribuir a la paz participando permanentemente como principal conferencista en las famosas conferencias anuales en Eranos, Suiza, que buscaban la conciliaci\u00f3n entre Oriente y Occidente y la conciliaci\u00f3n de todo tipo de opuestos. All\u00ed comparte el estrado con autores de much\u00edsimas disciplinas que simpatizan con su obra: Karl Kerenyi, Henry Corvin, Mircea Eliade, Joseph Campbell, y Heinrich Zimmer. Y en junio de 1961, Jung va a morir en su casa, cuando tiene 86 a\u00f1os.<\/h4>\n

Volviendo al tema del Libro Rojo, durante todos sus \u00faltimos a\u00f1os, Jung estuvo dudando mucho qu\u00e9 hacer con \u00e9l. Se han encontrado escritos introductorios al libro, que permiten deducir que pens\u00f3 en publicarlo, pero nunca se decidi\u00f3. Envi\u00f3 partes de la obra a varios de sus amigos para que lo leyeran y le dieran su opini\u00f3n sobre darlo o no a conocer a la posteridad, pero se ve que no hubo acuerdo entre ellos, pues Jung muri\u00f3 sin dejar un mensaje concreto sobre qu\u00e9 hacer con su Libro Rojo<\/i>. La raz\u00f3n parece encontrarse en lo que dijo alguna vez sobre esta obra. Sab\u00eda que ese tipo de conmoci\u00f3n interna que hab\u00eda padecido \u00e9l, era la misma que hab\u00eda hecho enloquecer a varios personajes en la historia, entre otros a Friedrich Nietzsche, y su temor y el de los amigos era que, quien no estuviera familiarizado con su obra, conjeturara que se trataba de los escritos de un loco.<\/h4>\n

Bastante se ha discutido sobre la naturaleza del trastorno que aquej\u00f3 a Jung. Algunos autores hablar\u00e1n de \u201cuna enfermedad curativa\u201d. Sea lo que fuere, se trat\u00f3 una intensa inmersi\u00f3n en su propio inconsciente. El libro es la historia de un hombre que, ante la crisis de la mitad de la vida, necesita viajar a la tierra de los muertos, que para Jung era sin\u00f3nimo de la tierra del inconsciente, y enfrentarse all\u00ed a sus propios demonios, que fueron emergiendo poco a poco de las sombras, muchos de ellos personajes con ropajes mitol\u00f3gicos. Pocas personas en la historia han logrado llevar a cabo ese descenso al Hades y regresar para contar lo que descubrieron. En la mitolog\u00eda griega lo lograron Orfeo, Dionisos, y Hermes, entre otros. Jung dir\u00e1 que todos sus escritos posteriores al Libro Rojo<\/i>, ser\u00e1n la traducci\u00f3n de todo este torrente de im\u00e1genes y emociones a una teor\u00eda psicol\u00f3gica de lo inconsciente formulada en un lenguaje cient\u00edfico. Dice Jung: \u201cToda mi actividad posterior consisti\u00f3 en perfeccionar lo que brot\u00f3 de lo inconsciente, y que comenz\u00f3 inund\u00e1ndome a m\u00ed. Constituy\u00f3 la materia prima para la obra de mi vida\u201d.<\/h4>\n

No se puede comprender el Libro Rojo<\/i> sin entender un par de conceptos que nacieron de su experimento. En su ensayo La funci\u00f3n trascendente<\/i> escrito en 1916, tres a\u00f1os despu\u00e9s de haber comenzado a trabajar en su obra, describi\u00f3 por primera vez el m\u00e9todo de \u201cimaginaci\u00f3n activa\u201d. No obstante, el ensayo permaneci\u00f3 in\u00e9dito hasta 1958. Jung afirm\u00f3 que la imaginaci\u00f3n activa es el mejor recurso para la producci\u00f3n de contenidos de lo inconsciente, que deben ser luego integrados a lo consciente. La estrategia consist\u00eda en no oponerse a las im\u00e1genes inconscientes que llegaban en medio de las grandes emociones, sino permitir que emergieran y tratar de fijarlas en el exterior, lo que pod\u00eda hacerse a trav\u00e9s de diferentes medios (escritura, dibujo, pintura, danza, etc), e interactuar luego conscientemente con ellas. Ello tiene el enorme beneficio de lograr neutralizar el poder que el inconsciente tiene sobre la consciencia. Y eso fue lo que \u00e9l hizo espont\u00e1neamente al escribir el Libro Rojo.<\/h4>\n

Quisiera dar s\u00f3lo un ejemplo del tipo de im\u00e1genes que describe Jung en la obra. Es la aparici\u00f3n de Filem\u00f3n:<\/h4>\n

\u201cEL MAGO. Cap\u00edtulo XXI.<\/em><\/h4>\n

Tras una larga b\u00fasqueda encontr\u00e9 la peque\u00f1a casa en el campo, ante la que se extiende un cantero de tulipanes florecientes y donde habitan el mago Filem\u00f3n y su mujer Baucis. Filem\u00f3n es un mago que todav\u00eda no fue capaz de desterrar la ancianidad, sin embargo, \u00e9l la vive dignamente y a su mujer no le queda otra opci\u00f3n que hacer lo mismo. (\u2026) \u00bfPor qu\u00e9 Filem\u00f3n es un mago? \u00bfConjur\u00f3 para s\u00ed la inmortalidad, una vida en el m\u00e1s all\u00e1? Era mago s\u00f3lo en virtud de su profesi\u00f3n, ahora parece ser un mago jubilado que se ha retirado del negocio. (\u2026) Su avidez e impulso creativo se le han extinguido y \u00e9l disfruta a causa de su pura incapacidad la bien merecida tranquilidad. (\u2026) La vara m\u00e1gica est\u00e1 en un armario junto al sexto y s\u00e9ptimo libro de Mois\u00e9s y la sabidur\u00eda de Hermes Trismegistos (\u2026).<\/em><\/h4>\n

Estoy en la puerta del jard\u00edn. No se han dado cuenta del extra\u00f1o. \u201cFilem\u00f3n, viejo maestro brujo, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1s?\u201d le exclamo. No me escucha, parece estar sordo como una tapia, lo sigo y lo toma de la manga. Se da vuelta y me saluda torpe y temblorosamente. Tiene una barba blanca, pelo blanco fino y un rostro arrugado, y en ese rostro parece haber algo. Sus ojos son grises y viejos, y hay algo raro en ellos, se podr\u00eda decir vivo. \u201cMe va bien extra\u00f1o\u201d, dice, \u201cpero \u00bfqu\u00e9 quieres por aqu\u00ed?\u201d<\/em><\/h4>\n

Ese es el inicio de unos largos di\u00e1logos acerca de la magia, del conocimiento y de la vida, sobre los cuales Jung reflexiona en el texto. Filem\u00f3n caracterizar\u00e1 lo que posteriormente el autor va a reconocer como el arquetipo del Viejo Sabio<\/i>, portador de una valiosa informaci\u00f3n sobre el mundo inconsciente.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de que Jung muri\u00f3 en 1961, su hijo, Franz, encontr\u00f3 el Libro Rojo<\/i> encerrado en un armario de su casa, y decidi\u00f3 no permitir que los dem\u00e1s lo vieran. Al cabo de unos a\u00f1os, la obra fue a dar a la b\u00f3veda de un banco en Suiza. Muchas personas iban peri\u00f3dicamente a visitar a la familia Jung y a solicitar que les permitieran publicar o ver el libro, y ellos siempre se negaron. Afirmaban que se trataba de un material privado. Sin embargo, en 1997 muri\u00f3 Franz Jung, que era quien m\u00e1s se hab\u00eda opuesto a que el libro viera la luz p\u00fablica. En ese mismo a\u00f1o, el historiador Sonu Shamdasani, director de la Fundaci\u00f3n Filem\u00f3n,<\/i> dedicada a la preparaci\u00f3n de los escritos in\u00e9ditos de Jung, realiz\u00f3 varias visitas a los herederos de C.G. Jung y estuvo negociando con ellos durante algunos a\u00f1os. Algo que los convenci\u00f3 a permitir su difusi\u00f3n fue que Shandasani les mostr\u00f3 algunas de las copias que Jung hab\u00eda repartido a sus amigos, y \u00e9l los previno sobre el riesgo de que algo de ese material se publicara en forma descuidada. Por eso, les ped\u00eda la autorizaci\u00f3n para que lo hiciera la Fundaci\u00f3n que \u00e9l dirig\u00eda, para garantizar que la edici\u00f3n se realizara con toda la seriedad y rigurosidad del caso.<\/h4>\n

La familia Jung finalmente acept\u00f3, y Shamdasani se encerr\u00f3 con el libro original a descifrarlo durante casi 10 a\u00f1os. Pasado ese tiempo empezaron las gestiones para la edici\u00f3n, y un d\u00eda se hizo todo un ritual de iniciaci\u00f3n.<\/h4>\n

Uno de los nietos de Jung sac\u00f3 el libro de las b\u00f3vedas del banco en donde estaba y lo carg\u00f3 en un malet\u00edn especial con almohadones protectores, hasta llevarlo a los estudios fotogr\u00e1ficos. All\u00ed prepararon todo para el proceso de escaneado. La periodista del New York Times<\/i> que acompa\u00f1\u00f3 el proceso cont\u00f3 luego que all\u00ed todo parec\u00eda una sala de cirug\u00eda. Quienes manipulaban el libro, en medio del silencio, usaban guantes blancos y realizaban todo el proceso bajo un gran reflector.<\/h4>\n

En noviembre del a\u00f1o pasado, el libro pudo salir al p\u00fablico escaneado y traducido al ingl\u00e9s, y exactamente un a\u00f1o despu\u00e9s aparece en castellano. La edici\u00f3n tiene un formato grande, del mismo tama\u00f1o que el original, y cuenta con casi 400 p\u00e1ginas, 50 son im\u00e1genes, 150 es caligraf\u00eda de Jung en letra g\u00f3tica, y 200 p\u00e1ginas adicionales de Shamdasani con un texto en el que contextualiza la obra y traduce todo el material.<\/h4>\n

Despu\u00e9s de haberse escaneado, el libro volvi\u00f3 a su hogar de la caja fuerte del banco en suiza, pero al poco tiempo volvi\u00f3 a moverse, esta vez para Nueva York en donde fue exhibido en una exposici\u00f3n en el Museo Rubin, tras una cabina de vidrios blindados, y en una sala de luz muy baja. Cada mi\u00e9rcoles cambiaban de p\u00e1gina al libro. En el auditorio de ese mismo museo se realizaron m\u00e1s de 40 di\u00e1logos de analistas con personas conocidas de much\u00edsimas ocupaciones, pintores, escritores, directores de cine, m\u00fasicos, para saber lo que ellos opinaban de la obra.<\/h4>\n

Lo que se puede concluir es que estamos ante una pieza magistral desde muchos puntos de vista, entre otros, como modelo de exploraci\u00f3n psicol\u00f3gica y como obra de arte. Pero tambi\u00e9n como material biogr\u00e1fico, pues a partir de su publicaci\u00f3n habr\u00e1 un antes y un despu\u00e9s en el campo junguiano, porque modificar\u00e1 todas las biograf\u00edas de Jung escritas hasta el momento.<\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JUAN CARLOS ALONSO Juan Carlos Alonso es Psic\u00f3logo (Universidad Nacional, Bogot\u00e1) y Analista Junguiano de la IAAP (International Association for Analytical Psychology). Magister en Estudios Pol\u00edticos (Universidad Javeriana). Miembro Fundador y Director de ADEPAC (Asociaci\u00f3n de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica en Colombia). … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3080","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3080"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3080\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3082,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3080\/revisions\/3082"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}