{"id":2100,"date":"2013-09-16T15:15:42","date_gmt":"2013-09-16T15:15:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adepac.org\/?p=2100"},"modified":"2013-09-27T21:16:42","modified_gmt":"2013-09-27T21:16:42","slug":"el-rescate-necesario-de-la-sensibilidad-ecologico-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/el-rescate-necesario-de-la-sensibilidad-ecologico-social\/","title":{"rendered":"El rescate necesario de la sensibilidad ecol\u00f3gico-social"},"content":{"rendered":"
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Leonardo Boff<\/h3>\n

\"leonardo_buff\"<\/p>\n

Leonardo Boff naci\u00f3 en Concordia, Brasil, en 1938. Te\u00f3logo, fil\u00f3sofo, escritor y ecologista brasile\u00f1o. Fue profesor de Teolog\u00eda en muchos centros de estudio de Brasil y del exterior, as\u00ed como profesor visitante en universidades de Europa. Es Doctor Honoris Causa en pol\u00edtica por la Universidad de Tur\u00edn, Italia, y en Teolog\u00eda en la Universidad de Lund, Suecia. En 2001 le fue otorgado en este pa\u00eds el Nobel Alternativo. Entre 1975 y 1985 form\u00f3 parte de la coordinaci\u00f3n de la edici\u00f3n de las Obras Completas de Jung en la Editorial Voces de Brasil. Es autor de m\u00e1s de 60 libros. Acaba de ser nombrado Miembro Honorario de la IAAP en el reciente Congreso Internacional en Copenhague en agosto de 2013, sobre el cual habla en este escrito, cuya publicaci\u00f3n fue aprobada por el autor.<\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del portugu\u00e9s por Maria Jos\u00e9 Gavito Milano<\/b><\/p>\n

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Del 19 al 23 de agosto se celebr\u00f3 en la ciudad de Copenhage el XIX Congreso internacional de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de C.G.Jung, en el cual particip\u00e9. Hab\u00eda cerca de 700 junguianos, venidos de todas las partes del mundo, hasta de Siberia, China y Corea. En su gran mayor\u00eda analistas experimentados, muchos de ellos autores de libros relevantes en este \u00e1rea. Predomin\u00f3 una t\u00f3nica: la necesidad de la psicolog\u00eda en general y de la anal\u00edtica junguiana en particular de abrirse a lo comunitario, a lo social y a lo ecol\u00f3gico.<\/h4>\n

Esta preocupaci\u00f3n sale al encuentro del propio pensamiento de C.G.Jung, Para \u00e9l la psicolog\u00eda no ten\u00eda fronteras entre cosmos y vida, entre biolog\u00eda y esp\u00edritu, entre cuerpo y mente, entre consciente e inconsciente, entre individual y colectivo. La psicolog\u00eda ten\u00eda que ver con la vida en su totalidad, en su dimensi\u00f3n racional e irracional, simb\u00f3lica y virtual, individual y social, terrenal y c\u00f3smica y en sus aspectos sombr\u00edos y luminosos. Por eso le interesaba todo: los fen\u00f3menos esot\u00e9ricos, la alquimia, la parapsicolog\u00eda, el espiritismo, los platillos volantes, la filosof\u00eda, la teolog\u00eda, la m\u00edstica occidental y oriental, los pueblos originarios y las teor\u00edas cient\u00edficas m\u00e1s avanzadas. Sab\u00eda articular estos saberes descubriendo conexiones ocultas que revelaban dimensiones sorprendentes de la realidad. De todo sab\u00eda sacar lecciones, hip\u00f3tesis, y abrir posibles ventanas sobre la realidad. Por eso, no cab\u00eda en ninguna disciplina, motivo por el cual muchos lo ridicularizaban.<\/h4>\n

Esta visi\u00f3n hol\u00edstica y sist\u00e9mica necesitamos hacerla hoy hegem\u00f3nica en nuestra lectura de la realidad. En caso contrario, quedamos rehenes de visiones fragmentadas que pierden el horizonte del todo. En esta diligencia Jung es un interlocutor privilegiado, particularmente en el rescate de la raz\u00f3n sensible.<\/h4>\n

Suyo fue el m\u00e9rito de haber valorizado e intentado descifrar el mensaje escondido en los mitos. Estos constituyen el lenguaje del inconsciente colectivo. Este posee relativa autonom\u00eda. Nos posee a nosotros m\u00e1s de lo que nosotros lo poseemos a \u00e9l. Cada uno es m\u00e1s pensado de lo que propiamente piensa. El \u00f3rgano que capta el significado de los mitos, de los s\u00edmbolos y de los grandes sue\u00f1os es la raz\u00f3n sensible o la raz\u00f3n cordial. \u00c9sta ha sido colocada bajo sospecha en la modernidad pues podr\u00eda oscurecer la objetividad del pensamiento. Jung siempre fue cr\u00edtico del uso exacerbado de la raz\u00f3n instrumental-anal\u00edtica pues cerraba muchas ventanas del alma.<\/h4>\n

Es conocido el dialogo que en 1924-1925 mantuvo Jung con un ind\u00edgena de la tribu Pueblo en Nuevo M\u00e9xico. Este ind\u00edgena pensaba que los blancos estaban locos. Jung le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 los blancos estar\u00edan locos. A lo que el ind\u00edgena respondi\u00f3: \u201cEllos dicen que piensan con la cabeza\u201d. \u201cClaro que piensan con la cabeza\u201d, replico Jung, \u201c\u00bfc\u00f3mo piensan ustedes?\u201d \u2013pregunt\u00f3. Y el ind\u00edgena, sorprendido, respondi\u00f3: \u201cNosotros pensamos aqu\u00ed\u201d y se\u00f1al\u00f3 el coraz\u00f3n (Mem\u00f3rias, Sonhos, Reflex\u00f5es, p. 233).<\/h4>\n

Este hecho transform\u00f3 el pensamiento de Jung. Entendi\u00f3 que los europeos hab\u00edan conquistado el mundo con la cabeza pero hab\u00edan perdido la capacidad de pensar y sentir con el coraz\u00f3n y de vivir a trav\u00e9s del alma.<\/h4>\n

L\u00f3gicamente no se trata de abdicar de la raz\u00f3n \u2013lo que ser\u00eda una p\u00e9rdida para todos\u2013 sino de rechazar el estrechamiento de su capacidad de comprender. Es preciso considerar lo sensible y lo cordial como elementos centrales en el acto de conocimiento. Permiten captar valores y sentidos presentes en la profundidad del sentido com\u00fan. La mente es siempre incorporada, por lo tanto, impregnada de sensibilidad y no solo cerebrizada.<\/h4>\n

En sus Memorias dice: \u201chay tantas cosas que me llenan: las plantas, los animales, las nubes, el d\u00eda, la noche y el eterno presente en los hombres. Cuanto m\u00e1s incierto me siento sobre m\u00ed mismo, m\u00e1s crece en m\u00ed el sentimiento de mi parentesco con todo\u201d ( 361).<\/h4>\n

El drama del ser humano actual es haber perdido la capacidad de vivir un sentimiento de pertenencia, cosa que las religiones han garantizado siempre. Lo que se opone a la religi\u00f3n no es el ate\u00edsmo o la negaci\u00f3n de la divinidad. Lo que se opone es la incapacidad de ligarse y religarse con todas las cosas. Hoy las personas est\u00e1n desenraizadas, desconectadas de la Tierra y del \u00e1nima, que es la expresi\u00f3n de la sensibilidad y de la espiritualidad.<\/h4>\n

Para Jung el gran problema actual es de naturaleza psicol\u00f3gica. No de la psicolog\u00eda entendida como disciplina o solamente como dimensi\u00f3n de la psique. Sino de la psicolog\u00eda en sentido integrador, como la totalidad de la vida y del universo en cuanto percibidos y articulados con el ser humano. Y en este sentido escribe: \u201cEs mi m\u00e1s profunda convicci\u00f3n que, a partir de ahora, hasta un futuro indeterminado, el verdadero problema es de orden psicol\u00f3gico. El alma es el padre y la madre de todas las dificultades no resueltas que lanzamos en direcci\u00f3n al cielo\u201d (Cartas III, 243).<\/h4>\n

Si no rescatamos hoy la raz\u00f3n sensible, que es una dimensi\u00f3n esencial del alma, dif\u00edcilmente nos movilizaremos para respetar la alteridad de los seres, amar a la Madre Tierra con todos sus ecosistemas y para vivir la compasi\u00f3n con los que sufren en la naturaleza y en la humanidad.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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