{"id":1179,"date":"2010-06-05T21:09:06","date_gmt":"2010-06-06T02:09:06","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=1179"},"modified":"2010-06-05T21:09:06","modified_gmt":"2010-06-06T02:09:06","slug":"quienes-somos-y-que-hacemos-en-psicoterapia-los-junguianos-latinoamericanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/quienes-somos-y-que-hacemos-en-psicoterapia-los-junguianos-latinoamericanos\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9nes somos y qu\u00e9 hacemos en psicoterapia los junguianos latinoamericanos?"},"content":{"rendered":"
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\u00ab<\/span><\/strong><\/span>\u00bfQUI\u00c9NES SOMOS Y QU\u00c9 HACEMOS EN
\nPSICOTERAPIA LOS JUNGUIANOS LATINOAMERICANOS?<\/span><\/span><\/strong><\/span>\u00ab<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c1lvaro Carrasco G., Arlette Gillet, Mar\u00eda Teresa Moreno,
\nRuby Dussaillant, Mar\u00eda Elena Oettinger<\/span>
\n.<\/span><\/p>\n\n\n\n
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Este es el reporte de una encuesta en l\u00ednea realizada en el a\u00f1o 2009. Fue una inciativa apoyada por el Grupo de Desarrollo C. G. Jung Chile y la Fundaci\u00f3n C. G. Jung Chile. Ciento cuarenta y cuatro psicoterapeutas Latinoamericanos respondieron la encuesta que explora caracter\u00edsticas socio-demogr\u00e1ficas, formaci\u00f3n profesional, descripci\u00f3n de la pr\u00e1ctica cl\u00ednica, entre otras variables. Estos resultados de la encuesta fueron publicados en el primer n\u00famero de la\u00a0Revista Encuentros,<\/em>\u00a0y los reproducimos con autorizaci\u00f3n de los autores. La revista puede consultarse en\u00a0<\/strong><\/span>http:\/\/revista.cgjung.cl<\/a>. Correo electr\u00f3nico para contactar a los autores en relaci\u00f3n a la encuesta:\u00a0encuesta@cgjung.cl<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

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1. Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este estudio surge del inter\u00e9s de un grupo de psic\u00f3logos que durante a\u00f1os han estudiado la psicolog\u00eda de Carl Jung y que han visto como, recientemente en Chile, ha habido un creciente inter\u00e9s e iniciativas por promover esta escuela.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La historia de los Junguianos en Chile se remonta al trabajo psicoterap\u00e9utico de Lola Hoffman (1904-1998), quien analiz\u00f3 y form\u00f3 a un grupo de profesionales de distintos \u00e1mbitos. Entre estas personas estuvo el sacerdote Juan de Castro (1933-2007), quien tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a la difusi\u00f3n del pensamiento junguiano en Chile desde su trabajo como docente en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica. En la d\u00e9cada de los noventa, un grupo de cuatro psic\u00f3logos se form\u00f3 como analistas con el apoyo de Junguianos uruguayos. Este grupo dio origen al Grupo de Desarrollo, a la Fundaci\u00f3n Chilena de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica y a un de Magister en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica Junguiana en la Universidad Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez. Tambi\u00e9n la Universidad Gabriela Mistral acogi\u00f3 el trabajo docente de Mariana Arancibia. Este a\u00f1o 2010 se realiza en la Escuela de Extensi\u00f3n de la Universidad Cat\u00f3lica, dirigido por Marco Antonio Recuero, la s\u00e9ptima versi\u00f3n de un diplomado en psicolog\u00eda Junguiana. Desde el 2000, varios psicoterapeutas chilenos han viajado a los congresos latinoamericanos de psicolog\u00eda anal\u00edtica de Brasil y Uruguay, al encuentro mundial de Barcelona y, en el congreso XVII en Sud\u00e1frica (2007), recibieron su licencia como analistas cuatro psic\u00f3logas que se sumaron a los tres analistas ya existentes. Actualmente existen en Chile ocho candidatos a analistas Junguianos. Finalmente, en el a\u00f1o 2009 se realiz\u00f3 en Chile el V Congreso Latinoamericano de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de 542 personas, la mayor\u00eda de Latinoam\u00e9rica y 157 de ellos chilenos. Varias de las iniciativas mencionadas han sido apoyadas de distintas formas por la Asociaci\u00f3n Internacional de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (IAAP).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Todas estas actividades hacen presumir que en Chile, desde el a\u00f1o 2000 a la fecha, hay un creciente n\u00famero de psicoterapeutas que fundamentan su pr\u00e1ctica cl\u00ednica en la psicolog\u00eda anal\u00edtica y que estar\u00edan consolid\u00e1ndose como un grupo de psicoterapeutas con una identidad profesional propia. Puesto que este grupo guarda una estrecha relaci\u00f3n desde sus or\u00edgenes con analistas uruguayos, brasile\u00f1os y venezolanos, resulta interesante atender a las caracter\u00edsticas de este grupo latinoamericano.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Este tipo de investigaci\u00f3n sobre las caracter\u00edsticas de los psicoterapeutas, su entrenamiento y su desempe\u00f1o se remonta al inicio de la investigaci\u00f3n en psicoterapia (Orlinsky y otros, p. 128, 1999). Jung se\u00f1al\u00f3 mucho antes que la herramienta m\u00e1s importante es el terapeuta mismo (1966). Pero, \u00bfqui\u00e9nes son, como se han formado y qu\u00e9 hacen estos terapeutas Junguianos? Estas preguntas son la que este trabajo pretende abordar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los autores de este trabajo no encontraron investigaciones de este tipo en el \u00e1mbito junguiano latinoamericano por lo que se estima que esta investigaci\u00f3n aporta informaci\u00f3n de inter\u00e9s para esta comunidad. Informaci\u00f3n como esta puede ayudar a los Junguianos en su proceso grupal de auto-reflexi\u00f3n profesional y estimular el pensamiento sobre su desarrollo futuro.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

2. Objetivos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u2022 Caracterizar socio-demogr\u00e1ficamente a los terapeutas Junguianos Latinoamericanos.
\n\u2022 Caracterizar la formaci\u00f3n profesional de los terapeutas Junguianos Latinoamericanos.
\n\u2022 Caracterizar la pr\u00e1ctica cl\u00ednica de los terapeutas Junguianos Latinoamericanos.
\n\u2022 Caracterizar la asociatividad profesional en torno al movimiento Junguiano Latinoamericano de los terapeutas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

3. M\u00e9todo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Instrumento<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El instrumento usado es una variaci\u00f3n del Cuestionario Com\u00fan sobre el Desarrollo de los Psicoterapeutas (Orlinsky y otros, 1999). Una versi\u00f3n breve del instrumento, propuesto por David Orlinsky, fue ajustada y complementada en funci\u00f3n de consideraciones te\u00f3ricas respecto a la pr\u00e1ctica cl\u00ednica de la psicolog\u00eda anal\u00edtica (DPCCQ\/Junguianos).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En el cuestionario la gran mayor\u00eda de preguntas ofrece opciones de respuestas predefinidas entre las que los encuestados deb\u00edan elegir. El cuestionario incluye 43 preguntas que exploran respecto a: las caracter\u00edsticas socio-demogr\u00e1ficas, identidad profesional, caracter\u00edsticas de la formaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica psicoterap\u00e9utica, auto-percepciones respecto al rol del terapeuta, religi\u00f3n y espiritualidad, autodefinici\u00f3n como junguiano. Toma entre 30 a 45 minutos responder esta versi\u00f3n del cuestionario. En este reporte se incluyen an\u00e1lisis de la mayor\u00eda de las preguntas aunque algunas, como por ejemplo la relacionada con la autodefinici\u00f3n como Junguianos, no se incluyen en este an\u00e1lisis.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El instrumento fue implementado en un cuestionario en l\u00ednea, usando el programa de encuesta LimeSurvey. Se digitaron las preguntas y se especificaron las opciones de respuesta, configur\u00e1ndose la encuesta y prob\u00e1ndose de forma piloto para verificar la funcionalidad y la recuperaci\u00f3n de los datos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Procedimiento de la encuesta y tama\u00f1o de la muestra.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se dispuso de la base de correo electr\u00f3nico de los asistentes al Congreso de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica de Uruguay (2006) y al Congreso de Chile (2009). A esta base de datos se agregaron contactos obtenidos en la p\u00e1gina web http:\/\/cgjung.cl, as\u00ed como otros contactos profesionales de los autores de este trabajo. En total se conform\u00f3 una base de datos que inclu\u00eda 858 direcciones de correo electr\u00f3nico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A fines de agosto del 2009 se env\u00edo, v\u00eda el sistema de administraci\u00f3n de la encuesta en l\u00ednea (Limesuvey), un mensaje electr\u00f3nico a cada una de las direcciones disponibles con una invitaci\u00f3n a responder a la encuesta. Las personas fueron respondiendo de forma paulatina. Adicionalmente, dos correos m\u00e1s recordando la invitaci\u00f3n a participar fueron enviados de forma masiva a las direcciones de correo que el sistema mostraba que no hab\u00edan respondido la encuesta.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En la invitaci\u00f3n iba un link con un c\u00f3digo aleatorio \u00fanico que permiti\u00f3 dar seguimiento a las personas que completaban o no las encuestas. Las respuestas fueron tratadas de forma an\u00f3nima y confidencial. Todos los an\u00e1lisis exploratorios y los reportados se hicieron de forma agregada y general, tal como se reporta m\u00e1s abajo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El 11 de noviembre del 2009 se obtuvo la base de datos que se ocup\u00f3 para realizar este reporte. As\u00ed la encuesta estuvo abierta dos meses y medio para recoger respuestas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El muestreo no cumple las condiciones de uno probabil\u00edstico por lo que los resultados no pueden ser generalizados con precisiones estad\u00edsticas. No se dispone de un marco muestral delimitado. Si bien pueden existir registros respecto al n\u00famero de candidatos a analistas y analistas latinoamericanos reconocidos por la IAAP (International Association of Analytical Psychology), esta encuesta estaba dirigida al grupo m\u00e1s amplio e indeterminado de personas que se autodefine como junguiano o que reconoce una influencia importante de la psicolog\u00eda anal\u00edtica en su pr\u00e1ctica cl\u00ednica. Los datos deben ser considerados como una primera aproximaci\u00f3n exploratoria y emp\u00edrica al universo de los Junguianos latinoamericanos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ciento cuarenta y cuatro personas respondieron el cuestionario hasta el final. Ante todas las preguntas las respuestas eran opcionales, se pod\u00eda no responder sin que esto impidiera al encuestado seguir avanzando con otras preguntas. Por esto no todas las preguntas fueron respondidas por los 144 sujetos, de all\u00ed las variaciones menores que se observa en los datos reportados m\u00e1s adelante.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Es importante se\u00f1alar que esta investigaci\u00f3n se realiz\u00f3 en su dise\u00f1o, ejecuci\u00f3n y reporte sin ning\u00fan tipo de financiamiento externo .<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

4. An\u00e1lisis de los resultados<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Caracter\u00edsticas generales de la muestra.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ciento cuarenta y cuatro personas (n=144) responden esta encuesta de los cuales ciento siete son mujeres y treinta y siete hombres lo que corresponde al 74,3% y al 25,7% respectivamente. Esta misma proporci\u00f3n se encontr\u00f3 en el caso de los candidatos a analistas (76% y 24%) y una distribuci\u00f3n muy parecida, aunque con una presencia masculina aun menor entre los analistas (83% y 17%).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En este grupo participaron profesionales de diversos pa\u00edses siendo un 45,1% brasile\u00f1o, 25,7% chilenos y 29,2% de otros pa\u00edses hispanoamericanos. La edad corresponde a 47 a\u00f1os en promedio (DE = 11,4).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En varios an\u00e1lisis siguientes, los reportes de los porcentajes de las categor\u00edas de respuesta no suman 100%. Esto se debe a que en las preguntas correspondientes los encuestados pod\u00edan elegir m\u00e1s de una opci\u00f3n de respuesta, por ejemplo, alguien pod\u00eda identificarse como psic\u00f3logo y analista. Solo debe esperarse 100% cuando los sujetos pod\u00edan elegir una sola opci\u00f3n de las presentadas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Respecto a la identidad profesional, el 79,6% se autodefine como psic\u00f3logos, un 38,7 % se definen como psicoterapeutas, un 23,2% se identifica como analista junguiano, un 11,3% corresponden a psiquiatras, un 2,8% son orientadores, un 2,1% son trabajadores sociales y un 1,4% m\u00e9dicos-psicoanalistas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Hay 29 personas son candidatos a analistas (21%) y 30 son analistas (21%). Por lo tanto el 42% de los que respondieron cuentan con formaci\u00f3n acreditada en psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estado civil.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los encuestados (56%) afirma estar casado\/a o conviviendo con una pareja. Un 11% adicional sostiene estar soltero pero en una relaci\u00f3n afectiva. Un 23% reporta estar separado o divorciado. La mayor\u00eda de los encuestados se encuentran en pareja. As\u00ed mismo, el 66% de los encuestados reportan tener hijos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tabla # 1
\nEstado civil<\/span>
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Religi\u00f3n y espiritualidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se incluyeron algunas preguntas respecto a la religi\u00f3n y vida espiritual de los encuestados. Se ped\u00eda que se se\u00f1alara la importancia de estos aspectos en una escala de 0 a 10, donde 10 indica la mayor importancia. Como se puede ver (Tabla #2) la importancia promedio de la religi\u00f3n para estas personas fue decreciendo a medida que la edad avanzaba. En todo caso el aumento con la edad en la desviaci\u00f3n est\u00e1ndar indica una mayor heterogeneidad en la importancia que los encuestados atribuyen a la religi\u00f3n. Entre quienes informaron su religi\u00f3n (n= 41), la mayor\u00eda (56%) son cat\u00f3licos. Adem\u00e1s se indica que la vida espiritual, no necesariamente dentro de una instituci\u00f3n religiosa, tiene una gran importancia (prom. =8,5) para la mayor\u00eda de las personas (ver Gr\u00e1fico # 1).
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Tabla #2
\nImportancia de la religi\u00f3n y la vida espiritual<\/span><\/strong><\/p>\n

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Gr\u00e1fico # 1
\nHistograma de la importancia de la vida espiritual para los encuestados
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Adem\u00e1s, los encuestados reportaron que, en una escala de 0 a 10 (donde 0 = nada importante y 10 = muy importante), la religi\u00f3n o experiencias espirituales tiene una mediana influencia en el trabajo como terapeutas, habiendo una notoria variabilidad en esta injerencia reconocida por los Junguianos (n= 138, =5,7, DE = 2,6).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\nFormaci\u00f3n en psicoterapia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

115 personas (80% de la muestra) han recibido alg\u00fan tipo de formaci\u00f3n en alguna modalidad espec\u00edfica de terapia. Un 36% se ha formado en una sola modalidad, 35% de personas han recibido formaci\u00f3n en dos tipos de terapia y un 36% ha recibo formaci\u00f3n en tres modalidades de terapia. El promedio de a\u00f1os de formaci\u00f3n en alguna modalidad espec\u00edfica de terapia es de 6,2, con una desviaci\u00f3n t\u00edpica de 5.3 a\u00f1os. Se trata de un grupo de personas con formaci\u00f3n profesional especializada en psicoterapia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El 96,4% de las personas (Tabla #3) que respondieron la encuesta reportan haber recibido formaci\u00f3n en psicolog\u00eda anal\u00edtica\/Junguiana, la cual ha durado en promedio 4,4 a\u00f1os (DE. 3,8).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Un 91% de quienes respondieron la encuesta afirman haber estado en terapia o an\u00e1lisis y, actualmente, un 56% reporta estar en an\u00e1lisis o terapia. Tambi\u00e9n se pregunt\u00f3 respecto a al tipo de terapia, su duraci\u00f3n y valoraci\u00f3n de la misma.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\nTabla # 3
\nModalidades de formaci\u00f3n en psicoterapia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Tabla# 4
\nTipos de terapia m\u00e1s mencionados por la que han pasado los terapeutas, frecuencia de visitas, duraci\u00f3n y valoraci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


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\nComo se lee en la Tabla # 4, la mayor\u00eda de los encuestados afirma haber estado en an\u00e1lisis (23%) o terapia de orientaci\u00f3n Junguiana (34%). En estos casos la frecuencia m\u00e1s com\u00fan (moda) de visitas semanales era 1. En promedio la duraci\u00f3n de la terapia fue de 6,7 y 6,8 a\u00f1os aunque con una amplia variabilidad (4,8 a\u00f1os para el an\u00e1lisis y 6 a\u00f1os para la terapia de orientaci\u00f3n Junguiana). Para estas terapias la valoraci\u00f3n es muy alta y la opini\u00f3n homog\u00e9nea.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Actualmente hay un grupo importante en terapia o an\u00e1lisis Junguiano (44%) y la situaci\u00f3n en t\u00e9rminos de la frecuencia de visitas semanal es la misma que en el pasado (1), la duraci\u00f3n es m\u00e1s corta (probablemente porque se trata de personas que todav\u00eda estar\u00e1n m\u00e1s tiempo en terapia). En los casos de la terapia Junguiana o an\u00e1lisis en curso la valoraci\u00f3n tambi\u00e9n es muy alta y homog\u00e9nea. La otra orientaci\u00f3n terap\u00e9utica que m\u00e1s se mencion\u00f3 fue la psicoanal\u00edtica, 16 personas (11%) reportaron haber estado en este tipo de terapia. En estos casos la frecuencia m\u00e1s com\u00fan por semana fue de dos sesiones. La psicoterapia psicoanal\u00edtica tambi\u00e9n fue larga (4,9 a\u00f1os) y, comparativamente, parecen haber sido consistentemente m\u00e1s largas (Desviaci\u00f3n est\u00e1ndar [DE]=3,2 a\u00f1os). La valoraci\u00f3n promedio (3.9) de la terapia psicoanal\u00edtica pasada tambi\u00e9n puede ser considerada alta aunque las opiniones muestran una mayor diversidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n


\nPr\u00e1ctica de la psicoterapia.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En un total de 142 personas, el promedio de tiempo de ejercicio de la psicoterapia es 16,44 a\u00f1os con una desviaci\u00f3n t\u00edpica de 10,96.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se pregunt\u00f3 sobre el tiempo y los contextos profesionales donde se ejerce la psicoterapia (Tabla # 5). Los encuestados parecen desempe\u00f1arse en distintos \u00e1mbitos p\u00fablicos y privados, aunque claramente la mayor\u00eda ejerce la psicoterapia m\u00e1s tiempo de forma individual en el \u00e1mbito privado.
\n<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tabla # 5
\nTrabajo psicoterap\u00e9utico seg\u00fan el contexto<\/strong><\/span><\/p>\n

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Tabla # 6
\nMarco Te\u00f3rico que gu\u00eda la pr\u00e1ctica psicoterap\u00e9utica
\nComparaci\u00f3n del inicio de la carrera con la pr\u00e1ctica actual<\/p>\n

\"\"<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A los encuestados se les pregunt\u00f3 en qu\u00e9 medida la pr\u00e1ctica terap\u00e9utica al inicio de sus carreras y su ejercicio actual se encuentra guiado por algunos marcos te\u00f3ricos espec\u00edficos (Tabla #6). Las respuestas indicaban la influencia de cada teor\u00eda en una escala de 0 (Nada) a 5 (Mucho).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Es interesante notar que, en alg\u00fan grado, la pr\u00e1ctica inicial de la mayor\u00eda de los encuestados ya estaba guiada por el marco junguiano y con el paso de los a\u00f1os esta preferencia se consolid\u00f3. La medida en que este marco influye sobre la pr\u00e1ctica tambi\u00e9n aument\u00f3; por ejemplo, la opci\u00f3n \u201cmucho\u201d fue elegida para el inicio por un 36% de quienes reconocen esta influencia y para la actualidad por un 67%. Es decir, respecto al inicio profesional, casi se duplic\u00f3 el n\u00famero de personas que reconoce que su pr\u00e1ctica est\u00e1 muy influida por el marco de la psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La opci\u00f3n de marco te\u00f3rico \u201canal\u00edtico\/psicodin\u00e1mico (otro)\u201d tambi\u00e9n fue seleccionada por un n\u00famero importante de encuestados. Sin embargo, el reconocimiento de influencia de esta teor\u00eda disminuye con el tiempo. El grado de influencia tambi\u00e9n disminuye; mientras que inicialmente un 22% reconoc\u00eda niveles bajos de influencia (opciones de respuesta 1 y 2 en el cuestionario), en la actualidad un 40% reconoce una baja influencia del marco te\u00f3rico \u201canal\u00edtico\/psicodin\u00e1mico (otro)\u201den la pr\u00e1ctica cl\u00ednica.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Un 89% de los encuestados reporta que en la pr\u00e1ctica actual la teor\u00eda anal\u00edtica gu\u00eda de un modo importante la comprensi\u00f3n de los problemas del paciente, un 74% utiliza dicho marco te\u00f3rico para definir el tratamiento, a un 75% le permite describir la personalidad del paciente y un 84% reconoce que este marco influye mucho en la comprensi\u00f3n de la transferencia\/contratransferencia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Respecto a los otros modelos te\u00f3ricos, se nota una leve disminuci\u00f3n de la injerencia del marco humanista\/experiencial y un aumento en las menciones a los otros marcos te\u00f3ricos. El aumento es mayor para la influencia de la teor\u00eda sist\u00e9mica. Sin embargo, tanto para este \u00faltimo marco te\u00f3rico como para aquellos conductuales y cognitivos, se informa que el grado de influencia es bajo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los Junguianos actuales lo fueron desde un inicio de su profesi\u00f3n pero con el tiempo su pr\u00e1ctica se ha visto aun m\u00e1s influida por las ideas de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Consecuentemente, hay una fuerte influencia en los diversos aspectos de la pr\u00e1ctica psicoterap\u00e9utica. Si bien ciertos referentes te\u00f3ricos han perdido peso, otros han adquirido m\u00e1s simpatizantes aunque en baja intensidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los encuestados tambi\u00e9n se inclinan a reconocer que han cambiado bastante como profesionales de la psicoterapia (prom. =4,2 donde 5 es \u201cmucho\u201d) y que ese cambio ha significado una mejor\u00eda o progreso importante en su quehacer (prom. =4,65).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Una gran mayor\u00eda (93,6%) considera que est\u00e1 cambiando como terapeuta y un 26% reconoce que est\u00e1 cambiando mucho. Para la gran mayor\u00eda de estos terapeutas el cambio no supone un deterioro (98,5%), por el contrario, lo perciben como un progreso (98,6%). En el trabajo actual como terapeuta un 92,8% siente que est\u00e1 superando las limitaciones que ten\u00eda en el pasado. Concordante con lo anterior, un 94,9% se siente m\u00e1s h\u00e1bil practicando la psicoterapia, y pr\u00e1cticamente todo el colectivo (98,6%) siente que ha profundizado su nivel de comprensi\u00f3n. Esta misma tendencia se observa respecto al entusiasmo por hacer terapia (98,5%). Consistente con los resultados anteriores se observa que un 95,7% nunca, rara u ocasionalmente se siente desilusionado con la terapia y un 94,3% tampoco siente que pierde su capacidad de respuesta emp\u00e1tica ni le parece que su forma de actuar en su trabajo se est\u00e1 volviendo rutinaria (92,1%). Estos datos parecen sugerir que los Junguianos se auto-eval\u00faan en constante evoluci\u00f3n profesional, en dominio de rol, motivados y satisfechos con la pr\u00e1ctica psicoterap\u00e9utica.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En el cuestionario se present\u00f3 una lista de intervenciones psicoterap\u00e9uticas frente a las cuales se ped\u00eda que se indicara la frecuencia con que se implementan estas intervenciones en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica, las respuestas fueron:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Tabla # 7
\nIntervenciones terap\u00e9uticas implementadas en la pr\u00e1ctica de la psicoterapia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n


\nEn la pr\u00e1ctica terap\u00e9utica actual los siguientes resultados se refieren al uso frecuente y muy frecuente: un 90% usa el an\u00e1lisis de sue\u00f1o, un 26% usa la caja de arena en su trabajo actual, un 41% imaginaci\u00f3n activa, un 50% explicita interpretaciones sobre la conducta o pensamiento del paciente, un 45% utiliza otras t\u00e9cnicas de imaginer\u00eda, un 75% usa la amplificaci\u00f3n, un 28% las t\u00e9cnicas de relajaci\u00f3n, un 50% la expresi\u00f3n pl\u00e1stica y un 40% emplea relatos o expresiones escritas. Un 83% usa pocas veces o nunca el trabajo con el cuerpo. Un 22% utiliza frecuente o muy frecuentemente las t\u00e9cnicas de juego. Un 5% utiliza t\u00e9cnicas conductuales y un 90% usa muy pocas veces o nunca t\u00e9cnicas gest\u00e1lticas. Un 99% nunca o muy pocas veces emplea t\u00e9cnicas hipn\u00f3ticas y un 17% emplea otras t\u00e9cnicas, por ejemplo: terapia floral, psicodrama, constelaciones familiares, respiraci\u00f3n guiada, etc.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se observa que, consecuentemente con la fundamentaci\u00f3n te\u00f3rica y la formaci\u00f3n especializada, se da una preferencia por herramientas propias de la psicolog\u00eda din\u00e1mica profunda, tal como el an\u00e1lisis de sue\u00f1os y la amplificaci\u00f3n. Con un poco menos de frecuencia tambi\u00e9n se refleja una pr\u00e1ctica que incluye la expresi\u00f3n pl\u00e1stica, imaginaci\u00f3n activa, otras t\u00e9cnicas de imaginer\u00eda, relatos o expresiones escritas y la interpretaci\u00f3n. Por otra parte, es interesante constatar lo poco que se recurre a t\u00e9cnicas cognitivo-conductuales y al trabajo con el cuerpo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Auto-percepci\u00f3n de efectividad del rol.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El cuestionario incluye un grupo de 9 preguntas (pregunta 4.2) que solicitaban una auto-valoraci\u00f3n en el rol de terapeuta: nivel de empat\u00eda, capacidad para motivar y comunicar, naturalidad y dominio t\u00e9cnico. A estas preguntas se pod\u00eda responder en una escala de 0=Nada a 5=Mucho. Puntajes cercanos a 5 indican una auto-evaluaci\u00f3n positiva. Se construy\u00f3 un \u00edndice a partir de estas 9 preguntas. El promedio global de las respuestas fue de 3,9 (DE = 0,5), lo que indica que los encuestados se perciben positivamente, efectivos en su rol de terapeutas y que esta valoraci\u00f3n es homog\u00e9nea.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En la auto descripci\u00f3n como terapeuta en relaci\u00f3n al estilo o forma de comportarse un alto porcentaje se percibe como aceptador 92,6%, y s\u00f3lo un 7,4% se considera poco aceptador. Lo mismo respecto al compromiso del terapeuta, 98,4% se considera comprometido y s\u00f3lo un 1,4% se percibe con un compromiso bajo o nulo. Es interesante constatar que en relaci\u00f3n al atributo o categor\u00eda de respuesta \u201cdesapego\u201d, el porcentaje mayor (70,8%) se distribuye en las categor\u00edas medias, es decir poco y bastante desapegado. Un 20% manifiesta una actitud nada de desapegada y un 9% se considera muy desapegado. Es decir, la distribuci\u00f3n est\u00e1 considerablemente centrada sin mostrar una marcada tendencia hacia ning\u00fan polo. En cuanto a la eficacia un 91,9% se percibe como muy o bastante eficaz y un 8,1% como poco eficaz. El 93,4% de los terapeutas se consideran muy o bastante amigables y un 8,1% manifiesta una actitud poco amigable. La gran mayor\u00eda (81,8%) tiende a un comportamiento muy o bastante cauteloso aunque un 18,3% se considera poco o nada cauteloso. La intuici\u00f3n parece ser un rasgo altamente presente en la auto percepci\u00f3n del terapeuta, 92,1% se describe como bastante o muy intuitivo. Un 82,4% se manifiesta muy o bastante involucrado. Una alta mayor\u00eda (74,4%) tiende a percibirse como muy o bastante organizado. Respecto a la habilidad un 89,1% se considera como muy h\u00e1bil o bastante h\u00e1bil. La sutileza se manifiesta en un 83,8% acumulado entre muy y bastante sutil. La actitud tolerante se revela en pr\u00e1cticamente toda la muestra (97,2%). Por \u00faltimo el estilo c\u00e1lido aparece tambi\u00e9n como preponderante con un 90,5%. En resumen todos los estilos o formas de comportamiento considerados deseables en un terapeuta se manifiestan de forma significativa. Es interesante notar que el porcentaje m\u00e1s bajo del total de respuestas a esta pregunta se presenta en el desapego, y donde hay pr\u00e1cticamente unanimidad en un sentido positivo (97,2%) es respecto a la tolerancia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En la actualidad un 41,3% se siente ocasionalmente inseguro acerca de cu\u00e1l es la mejor manera de tratar al paciente, un 30,8% raramente o nunca se sienten de tal manera y el 7% restante manifiesta sentirse inseguro frecuente y muy frecuentemente. Rara u ocasionalmente un 73,5 % dice sentirse angustiado por su incapacidad de cambiar la tr\u00e1gica situaci\u00f3n vital del paciente y un 16,5% se siente de esa forma frecuente o muy frecuentemente. Un 82,9 % considera que rara u ocasionalmente se siente incapaz de generar el impulso suficiente para llevar la terapia en una direcci\u00f3n constructiva. Un 11,9% siente que frecuente o moderadamente es incapaz de hacer frente a las altas demandas del paciente; la gran mayor\u00eda (76,9%) moderadamente a nunca siente de esta forma. Las respuestas indican que los terapeutas raramente o nunca se sienten alterados por circunstancias de vida que interfieren en su trabajo con un paciente (81,8%). Un 84,3% nunca o raramente siente conflicto al tratar de compaginar sus obligaciones hacia un paciente con las propias obligaciones hacia otras personas. Tambi\u00e9n un alto porcentaje de personas (81,2%) afirma que es infrecuente para ellos sentir que otros aspectos dificulten su trabajo como psicoterapeutas. Es decir, los encuestados manifiestan sentirse seguros, en control y dominio de una situaci\u00f3n psicoterap\u00e9utica beneficiosa para los pacientes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los resultados que siguen a continuaci\u00f3n se refieren a instancias en que el terapeuta est\u00e9 enfrentando alguna dificultad en la terapia con el paciente. Ante esta situaci\u00f3n, un 81,9% de la muestra manifiesta reflexionar privadamente en forma frecuente y muy frecuentemente. Un 56,6% tiende a buscar en forma moderada a muy frecuentemente alg\u00fan tipo de satisfacci\u00f3n\/recreaci\u00f3n alternativa fuera del trabajo como terapeuta. Sin embargo, un porcentaje considerable (43,2%) lo hace s\u00f3lo ocasionalmente a nunca. Un 89,2 % tiende a ver el problema desde otra perspectiva. Un 9,5% simplemente espera a que las circunstancias mejoren por s\u00ed mismas y un 51,1% nunca o raramente espera a que esto ocurra. Un 63,3% de la muestra se\u00f1alan que frecuente o muy frecuentemente consultan sobre el caso a un terapeuta con m\u00e1s experiencia y un 12,2% nunca o raramente lo hace. Un 59,8 % de los terapeutas discute el problema terap\u00e9utico con un colega y un 9,5% lo hace muy raramente. La mitad de los terapeutas (50,4%) se\u00f1ala que conjuntamente con su paciente buscan manejar la dificultad. Nunca o raramente, un 76,3% se plantean seriamente la finalizaci\u00f3n de la terapia. S\u00f3lo un 6,7% frecuente o muy frecuentemente se plantea esa posibilidad. Nunca o raramente (86,9%) el terapeuta evita enfrentarse al problema en el momento. El 75,8% de los terapeutas nunca o raramente muestran su frustraci\u00f3n al paciente. Un 99,2% raramente o nunca critican a su paciente por haberle causado problemas y el 89,1 % de la muestra se da permiso para experimentar y observar en s\u00ed mismo las emociones dif\u00edciles o perturbadoras. Ante una dificultad en la psicoterapia los terapeutas se sienten seguros de poder enfrentar y superar la situaci\u00f3n, buscando distintas perspectivas, ayuda y consejo profesional en caso de ser necesario.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los siguientes resultados se refieren a la manera de sentir del terapeuta en las sesiones recientes con sus pacientes. Un 97,2% manifiesta no sentirse nunca ausente o bien rara u ocasionalmente. Esta misma tendencia se manifiesta en un 88,7% respecto a no sentirse ansioso y en un 96,4% en cuanto a no sentirse aburrido. Es interesante notar que respecto a sentirse desafiado la mayor\u00eda (55,6%) manifiesta esta tendencia en forma ocasional o moderada. El resto se acumula hacia los polos donde un 24,6% se\u00f1ala sentirse frecuente y muy frecuentemente desafiado. Nunca, rara u ocasionalmente los terapeutas de la muestra dicen sentirse somnolientos (93,7%). Un 70,6% nunca, rara u ocasionalmente se ha sentido absorto y lo mismo as\u00ed para pr\u00e1cticamente la totalidad de la muestra (99,3%) en cuanto a haberse sentido desatento. La tendencia general entre los terapeutas es a sentirse inspirado moderada, frecuente y muy frecuentemente (88,1%). Un 89,2% expresa sentirse ocasionalmente abrumado aunque dentro de este porcentaje la mayor parte se siente raramente o nunca de tal forma. El 89,4% dice sentirse presionado ocasional, raramente o bien nunca. Un alto porcentaje (96,4%) manifiesta sentirse moderada, frecuente y muy frecuentemente estimulado en las sesiones con sus pacientes. Finalmente un 94,2% nunca, rara u ocasionalmente se siente atrapado. En s\u00edntesis los psicoterapeutas afirman mantener una disposici\u00f3n positiva y favorable para con los pacientes en la psicoterapia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Asociatividad<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se hizo la pregunta \u201c\u00bfPertenece usted a alguna agrupaci\u00f3n o asociaci\u00f3n vinculada con la psicolog\u00eda anal\u00edtica Junguiana?\u201d. Un 63% de respondi\u00f3 afirmativamente a esta pregunta. Las instituciones o agrupaciones se informan en la tabla al final del art\u00edculo (ver Anexo 1).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

De Brasil se reporta la mayor cantidad de asociaciones o grupos (15). 10 encuestados pertenecientes a la Sociedad Brasileira de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (SBPA). En Chile tambi\u00e9n respondieron la encuesta 18 miembros del Grupo de Desarrollo C.G. Jung. En Venezuela respondieron 9 miembros de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica (AVPA). Centro de Estudios Junguianos de Caracas. Escuela de Psicolog\u00eda Profunda.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

5. Conclusiones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Los Junguianos Latinoamericanos conforman un grupo donde predomina el g\u00e9nero femenino. Hay un gran n\u00famero de brasile\u00f1os, un grupo importante de chilenos y en menor cantidad del resto de los pa\u00edses latinoamericanos: uruguayos, argentinos y colombianos, principalmente. La mayor\u00eda se definen como psic\u00f3logos y hay un n\u00famero importante de analistas y candidatos a analistas Junguianos. Es un grupo con experiencia profesional y maduro en t\u00e9rminos de su edad. Esto mismo resalta la importancia de la formaci\u00f3n de las nuevas generaciones de Junguianos que en algunos a\u00f1os deber\u00edan ingresar a la comunidad de psicoterapeutas. Tambi\u00e9n es interesante preguntarse por qu\u00e9 la psicolog\u00eda anal\u00edtica atrae a m\u00e1s mujeres que a hombres, si esta situaci\u00f3n tiene una influencia en la teor\u00eda y asociatividad Junguiana.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Para estos Junguianos la religi\u00f3n parece tener, a medida que avanza la edad, menor importancia en sus vidas personales, aunque algunos mantienen o han reforzado su fe. La religi\u00f3n m\u00e1s reportada fue la cat\u00f3lica. Por otra parte, actualmente la vida espiritual en un sentido amplio tiene gran importancia para estas personas. Se reporta una injerencia moderada de las creencias religiosas o de la espiritualidad en el trabajo psicoterap\u00e9utico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Se trata de un grupo con formaci\u00f3n especializada en psicoterapia, en muchos casos, en m\u00e1s de un tipo de terapia y que muy frecuentemente ha incluido formaci\u00f3n en la teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la psicolog\u00eda anal\u00edtica. Esta formaci\u00f3n ha sido complementada con una de tipo experiencial en el an\u00e1lisis personal o terapia de orientaci\u00f3n Junguiana de la mayor\u00eda de los terapeutas. . Quienes han pasado por esta experiencia la califican de manera muy positiva. Es necesario notar, dada la muestra de analistas y candidatos que estos para completar su formaci\u00f3n deben, actualmente, acreditar un an\u00e1lisis de 240 horas de duraci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los terapeutas ejerce en el \u00e1mbito privado y atendiendo pacientes en forma individual. Su pr\u00e1ctica ha estado marcada desde su inicio por las ideas de la psicolog\u00eda anal\u00edtica y esta influencia se ha acentuado con el paso de los a\u00f1os. Hay una marcada influencia de la teor\u00eda en los distintos aspectos de la pr\u00e1ctica psicoterap\u00e9utica. Consecuentemente, se prefieren t\u00e9cnicas propias de la psicolog\u00eda din\u00e1mica profunda. Llama la atenci\u00f3n la poca menci\u00f3n al trabajo con el cuerpo por parte de los psicoterapeutas encuestados. Adem\u00e1s los Junguianos reconocen otras influencias te\u00f3ricas, que han variado a lo largo de los a\u00f1os, disminuyendo algunas y haci\u00e9ndose presente o aumentado otras.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Estos terapeutas sostienen que, con los a\u00f1os, han cambiado positivamente, sinti\u00e9ndose m\u00e1s h\u00e1biles, efectivos, en control y altamente motivados en su trabajo. Tambi\u00e9n reportan desplegar todos los estilos o formas de comportamiento considerados deseables en un terapeuta.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Finalmente muchos Junguianos reportan estar asociados a alguna agrupaci\u00f3n vinculada a la psicolog\u00eda anal\u00edtica.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En s\u00edntesis, esta investigaci\u00f3n muestra a un grupo con cualidades profesionales muy positivas. Esto, sin duda, enorgullecer\u00e1 a los Junguianos que lean este trabajo pero, muy probablemente seguir\u00e1 una inquietud respecto a \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la sombra?
\nEste trabajo no pretende ni dispone de muchos datos que permitan responder a la anterior pregunta. S\u00ed se pueden notar algunas cosas, como por ejemplo el \u00e9nfasis en la psicoterapia individual y privada. Estas caracter\u00edsticas seguramente generan un sesgo en relaci\u00f3n a que se atiende a un grupo social reducido y privilegiado en t\u00e9rminos socioecon\u00f3micos. En todo caso, este sesgo no es exclusivo de los Junguianos sino com\u00fan a muchos tipos de psicoterapia. Tambi\u00e9n es cierto que en esta encuesta no se indaga sobre otras formas de influencia de los Junguianos, de quienes sabemos que tambi\u00e9n aportan, por ejemplo desde su trabajo como docentes universitarios y, en algunos notables casos, como escritores, artistas pl\u00e1sticos y poetas entre otros. Dada la alta estima profesional que se tienen a s\u00ed mismos los Junguianos, ser\u00eda interesante investigar como sus pacientes les perciben.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n el dato respecto a la asociatividad entre los Junguianos parece positivo. Sin embargo, al menos en la experiencia chilena, sabemos que estos grupos son incipientes, con muchos retos por delante antes de consolidarse.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La encuesta ha permitido recoger valiosa e in\u00e9dita informaci\u00f3n respecto a los Junguianos latinoamericanos. El an\u00e1lisis de los datos ha sido exploratorio, descriptivo y general, quedando an\u00e1lisis pendientes para otras posibles entregas. Por sobre todas las pretensiones, se desea que esta investigaci\u00f3n sirva de est\u00edmulo para una conversaci\u00f3n entre la comunidad Junguiana latinoamericana.<\/p>\n

6. Referencias Bibliogr\u00e1ficas.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Jung, C.G. (1966).\u00a0Medicine and Psychotherapy.<\/em>\u00a0(Cap. VII. pp. 84-93). En M. Fordham and H. Read (Eds.),\u00a0The Practice in Psicotherapy.\u00a0<\/em>USA: Princeton University Press.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Orlinsky, David, Amb\u00fchl, Hansruedi, R\u00f8nnestad, M., Davis, John, Gerin, Paul, Davis, Marcia, Willutzki, Ulrike, Botermans, Jean-Fran\u00e7ois, Dazord, Alice, Cierpka, Manfred, Aapro, Nicoletta, Buchheim, Peter, Bae, Sue, Davidson, Christine, Friis-Jorgensen, Eric, Joo, Eunsun, Kalmykova, Ekaterina, Meyerberg, Jan, Northcut, Terry, Parks, Barbara, Scherb, Elena, Schr\u00f6der, Thomas, Shefler, Gaby, Stiwne, Dan, Stuart, Scott, Tarragona, Margarita, Vasco, Antonio Branco, Wiseman, Hadas and Network, SPR Collaborative Research. (1999)\u00a0Development of Psychotherapists: Concepts, Questions, and Methods of a Collaborative International Study, Psychotherapy Research<\/em>, 9: 2, 127 \u2014 153<\/span><\/strong><\/span>.<\/span><\/p>\n

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Anexo # 1
\nAgrupaciones\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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\u00a0<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n<\/div>\n
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\u00ab\u00bfQUI\u00c9NES SOMOS Y QU\u00c9 HACEMOS EN PSICOTERAPIA LOS JUNGUIANOS LATINOAMERICANOS?\u00ab \u00c1lvaro Carrasco G., Arlette Gillet, Mar\u00eda Teresa Moreno, Ruby Dussaillant, Mar\u00eda Elena Oettinger . Este es el reporte de una encuesta en l\u00ednea realizada en el a\u00f1o 2009. Fue una … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[380,381,382,88,383,384,385,10,386],"class_list":["post-1179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-carrasco","tag-dussaillant","tag-gillet","tag-investigacion","tag-latinoamericanos","tag-moreno","tag-oettinger","tag-psicoterapia","tag-quienes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1179\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}