{"id":1143,"date":"2012-06-05T19:45:55","date_gmt":"2012-06-06T00:45:55","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=1143"},"modified":"2014-03-02T15:39:16","modified_gmt":"2014-03-02T15:39:16","slug":"la-necesidad-del-talento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/la-necesidad-del-talento\/","title":{"rendered":"La necesidad del talento"},"content":{"rendered":"
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Adolf Guggenb\u00fchl-Craig<\/h3>\n

\"G-C4\"<\/p>\n

Analista junguiano suizo, naci\u00f3 en Zurich (Suiza) en 1923 y falleci\u00f3 en 2008 en la misma ciudad. Estudi\u00f3 Teolog\u00eda en la Universidad de Zurich, luego Filosof\u00eda e Historia en la Universidad de Basilea y despu\u00e9s Medicina en la Universidad de Zurich. Luego de graduarse en Psiquiatr\u00eda y Psicoterapia, inici\u00f3 la pr\u00e1ctica privada en Zurich. Conoci\u00f3 directamente a Jung y fue muy influido por la psicolog\u00eda de Jung. Autor de\u00a0Poder y destructividad en Psicoterapia. Este documento corresponde a la ponencia que dict\u00f3 durante el XIV Congreso Internacional de la IAAP en Florencia, Italia en 1998, cuyas conferencias fueron en torno al tema Destrucci\u00f3n y Creatividad.<\/h4>\n<\/div>\n
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Traducido del ingl\u00e9s por Ana Rico de Alonso<\/em><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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He llegado a la conclusi\u00f3n de que ser un buen analista junguiano es un talento con el cual se nace, si uno es afortunado. Un analista junguiano es como un m\u00fasico; para ser un excelente m\u00fasico se debe tener un talento musical b\u00e1sico; luego, obviamente, puede refinar ese talento con entrenamiento. Pero si alguien no tiene talento, todo el entrenamiento se pierde.<\/h4>\n

\u00bfPero cu\u00e1l es ese talento para llegar a ser un buen analista junguiano? Los talentos son fen\u00f3menos misteriosos. Escojo la \u00f3ptica arquetipal para abordar este asunto desde un \u00e1ngulo puramente psicol\u00f3gico.<\/h4>\n

Siempre tenemos todos los arquetipos en nuestras psiques, pero algunos son m\u00e1s centrales y m\u00e1s fuertes; otros permanecen en en el fondo y dif\u00edcilmente aparecen. Los arquetipos que est\u00e1n en el centro de nuestra psique son quiz\u00e1s, los que constituyen nuestros talentos. Por ejemplo, un m\u00fasico puede estar bajo el arquetipo de Apolo. En el talento para ser un buen analista junguiano estamos confrontados con tres arquetipos dominantes.<\/h4>\n

El primero de estos arquetipos es el del curador. Parad\u00f3jicamente, muchos candidatos lo rechazan e incluso dicen: \u201cNo estoy interesado en curar, solamente en hacer que el paciente tome conciencia.\u201d Cuando el arquetipo del curador es poderoso en el analista, el curador en\u00a0 el paciente se constela.<\/h4>\n

Curar es una t\u00e9cnica que puede ser aprendida, pero el m\u00e9dico cuyo curador interior sea muy d\u00e9bil, pese a una buena t\u00e9cnica aprendida y a un amplio conocimiento, puede hacer da\u00f1o al paciente. Por el contrario, alguien con un fuerte curador interno a menudo tiene una influencia curadora fuerte. El arquetipo del curador debe ser poderoso en el analista.<\/h4>\n

El segundo arquetipo es el cham\u00e1n. Oficialmente, ya pr\u00e1cticamente no quedan verdaderos chamanes. La etnograf\u00eda cl\u00e1sica describe al cham\u00e1n como el hombre o mujer, que es capaz, por ejemplo, de dejar el cuerpo, entrar y establecer contacto con los demonios, con los dioses, con otras dimensiones de nuestra existencia humana. Los chamanes generalmente tienen tambi\u00e9n la habilidad de curar, pero no es su principal habilidad. Su principal habilidad es ponerse ellos y sus cong\u00e9neres en comunicaci\u00f3n con m\u00e1s dimensiones de las usuales en la vida diaria.<\/h4>\n

Nosotros, los analistas, mostramos a los pacientes estas otras dimensiones. Por ejemplo, los ponemos en comunicaci\u00f3n con el inconsciente. Es claro que cualquier persona est\u00e1 m\u00e1s o menos en comunicaci\u00f3n con el inconsciente, pero como se dice, esta parte de nuestra psique est\u00e1 en gran parte escondida. Por ejemplo, nuestro trabajo con sue\u00f1os se basa en el arquetipo del cham\u00e1n.<\/h4>\n

El arquetipo cham\u00e1nico tiene sus peligros. Nos lleva a unas zonas crepusculares. Mucho de charlataner\u00eda, trampa y falsedad permanecen en esa zona crepuscular. A un viejo cham\u00e1n norteamericano, cuyo nombre he olvidado, le preguntaron: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede reconocer si alguien es un cham\u00e1n genuino o un impostor?\u201d. Respondi\u00f3: \u201cPuedo reconocer a un cham\u00e1n genuino cuando \u00e9l, hasta el d\u00eda de su muerte, nunca est\u00e1 seguro si es o no un cham\u00e1n genuino\u201d. Creo que esto tambi\u00e9n se aplica a nosotros los analistas. Los buenos analistas nunca est\u00e1n seguros hasta el d\u00eda en que se mueren si son en verdad genuinamente buenos analistas o impostores.<\/h4>\n

El tercer arquetipo, que es muy importante y que constituye el talento para ser un buen analista junguiano, es el alquimista, como lo entend\u00eda Jung. En alquimia, la psique, lo que ocurre dentro de ella, y las figuras interiores, se proyectan en la\u00a0materia<\/em>exterior, en en proceso qu\u00edmico. El alquimista va tomando conciencia al usar el proceso qu\u00edmico como s\u00edmbolo del desarrollo \u00a0ps\u00edquico. Ciertamente algunos alquimistas toman la alquimia de manera muy concreta. Creyeron que pod\u00edan realmente hacer oro, o pensaron que podr\u00edan encontrar la piedra filosofal. Pero en verdad ninguno de ellos fue tan lejos como para pensar que en el laboratorio, Rex y Regina copulaban y hac\u00edan el amor. Debieron haber comprendido esto simb\u00f3licamente.<\/h4>\n

Todas nuestras ideas e im\u00e1genes psicol\u00f3gicas son, evidentemente, s\u00edmbolos. Por ejemplo, el \u00e1nima designa algo que no puede describirse a nivel puramente racional. Nuestro lenguaje psicol\u00f3gico, hasta donde es realmente psicol\u00f3gico, se relaciona muy cercanamente con la alquimia. No obstante, hay analistas que piensan concretamente tal como los alquimistas pensaron que verdaderamente eran capaces de hacer oro.<\/h4>\n

El arquetipo del alquimista en nosotros es descrito usualmente o representado en su habilidad de simbolizar, de comprender los s\u00edmbolos. As\u00ed que estos tres arquetipos \u2013el arquetipo del curador, del cham\u00e1n y del alquimista- nos ayudan a ser buenos analistas junguianos.<\/h4>\n

Hay una cuarta dimensi\u00f3n de nuestro trabajo que generalmente se da por un hecho dado. Un buen analista junguiano tiene que tener un lado moral muy fuerte. Como dijo Jung:\u00a0\u201cDie Moral versteht sich von selbst\u201d<\/em>\u00a0(La moral se toma como algo de rutina<\/em>).<\/h4>\n

La importancia de la moralidad en nuestro trabajo se demuestra en las actividades casi febriles en la profesi\u00f3n para evaluar nuestro trabajo, principalmente desde el punto de vista \u00e9tico: tener comit\u00e9s de \u00e9tica, tener criterios de \u00e9tica, y actuar cuando creemos que esos criterios han sido transgredidos. Crecientemente pienso que esta actividad alrededor de los criterios \u00e9ticos hace m\u00e1s mal que bien.<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 quiero decir\u00a0 cuando digo que ser un buen analista junguiano es en verdad un talento? No puedo entrar aqu\u00ed en detalles, pero en general encuentro que el entrenamiento deber\u00eda ser menos r\u00edgido, ser m\u00e1s libre y tener menos reglamentos. Quien tenga el talento para ser un buen analista junguiano agradecer\u00e1 cualquier ayuda para el desarrollo de este talento, pero esa persona no necesita de innumerables reglas y regulaciones en raz\u00f3n de su impulso interno para desarrollar la forma especifica del talento propio del analista en prospectiva.<\/h4>\n

Necesitamos un entrenamiento menos compulsivo. Debemos ofrecerle a la gente que tiene talento para ser un analista junguiano, m\u00e1s oportunidades para desarrollar este talento, pero debemos reducir al m\u00ednimo los requerimientos. Por ejemplo, debemos reducir las horas obligatorias de an\u00e1lisis personal. Solamente el candidato sabe cu\u00e1nto an\u00e1lisis necesita: pueden ser 800 horas o pueden ser 200.<\/h4>\n

Se da mucho \u00e9nfasis en todas nuestras instituciones al entrenamiento cl\u00ednico. Hay mucha reglas y regulaciones en este campo. Sin embargo, si el curador interno es muy fuerte, el candidato est\u00e1 extremadamente interesado en la enfermedad y en curar y no necesita muchas reglas y normas precisas.<\/h4>\n

Una conclusi\u00f3n tiene que derivarse de mis reflexiones, y es que la selecci\u00f3n de los futuros analistas es m\u00e1s importante que la precisa organizaci\u00f3n compulsiva del entrenamiento. Debemos recibir con brazos abiertos a aquellos que tienen talento y rechazar a los que no lo tienen.<\/h4>\n

Pero esto no es tan f\u00e1cil. A lo mejor personas que tienen un claro talento para ser analistas junguianos son mejores para seleccionar gente con este talento que otros que no lo tienen o tienen muy poco. Desafortunadamente tenemos entre nosotros muchos que tienen muy poco talento pero, en raz\u00f3n de nuestro riguroso entrenamiento, han adquirido la ilusi\u00f3n de que poseen talento; estas personas pueden a su vez seleccionar otros candidatos sin talento.<\/h4>\n

He dicho que tres arquetipos constituyen un buen analista junguiano: el curador, el cham\u00e1n, y el alquimista. Es desafortunado que el cham\u00e1n genuino no est\u00e9 seguro durante toda su vida de ser un cham\u00e1n genuino o un impostor. \u00a0Por tanto, tenemos una profesi\u00f3n dif\u00edcil. Tenemos que buscar siempre y nunca podemos estar seguros si lo que hacemos es lo correcto. Nuestra profesi\u00f3n es una aventura fascinante.<\/h4>\n

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