{"id":1126,"date":"2009-06-05T13:27:14","date_gmt":"2009-06-05T18:27:14","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=1126"},"modified":"2015-01-03T22:47:41","modified_gmt":"2015-01-03T22:47:41","slug":"los-espacios-transicionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/los-espacios-transicionales\/","title":{"rendered":"Los espacios transicionales"},"content":{"rendered":"
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Gonzalo Himiob<\/h3>\n

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Gonzalo Himiob es M\u00e9dico Psiquiatra, psicoterapeuta, y analista junguiano de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica \u2013AVPA-. Es adem\u00e1s director y docente del Centro de Estudios Jungianos y de la Escuela Venezolana de Psicolog\u00eda Profunda,y Analista Didacta de la International Association for Analytical Psychology, IAAP. El presente documento corresponde a la charla ofrecida por el autor en su paso por Bogot\u00e1 el d\u00eda 10 de septiembre de 2008.<\/h4>\n<\/div>\n
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En un trabajo anterior denominado \u00abAlquimia y Psicoterapia\u00bb afirm\u00e9 que la peor forma de la maldad es la carencia de imaginaci\u00f3n. En otro posterior especul\u00e9 sobre la importancia del espacio imaginal para el desarrollo adecuado de la psique. En \u00e9ste tratar\u00e9 de conjugar ambos conceptos para trabajar una posible soluci\u00f3n a los problemas que agobian a los venezolanos en particular y a la humanidad en general. Estos se han ocasionado en un mundo y una manera de vivir sin precedentes.<\/h4>\n

Por edad he sido testigo de la evoluci\u00f3n y vuelco ocurridos en el siglo XX y los albores del XXI, los he contemplado desde una posici\u00f3n privilegiada; soy observador, asombrado e impotente, de un proceso evolutivo y cultural absolutamente novedoso. Mis hijos y nietos viven un mundo distinto al de mis padres. Para ellos la cibern\u00e9tica es m\u00e1s cierta que la vida. La fe absoluta en las computadoras y el Internet los enfrentan a nuevas formas de vivir y de sufrir. Emergen hoy nuevas patolog\u00edas, nuevas relaciones. Surge la emoci\u00f3n ante la capacidad de la computadora y no vemos el paisaje circundante. Hablamos m\u00e1s y nos relacionamos menos. Conocidos y extra\u00f1os nos remiten hermosos paisajes de lugares remotos y no sentimos el mar que nos arrulla. La vida se ha transformado, y no s\u00e9 si es para bien o es para mal.<\/h4>\n

Ante tanto cambio y frente a un mundo desbordante algunos de los amigos de antes se transformaron en adolescentes trasnochados, otros se murieron real o metaf\u00f3ricamente al\u00a0refugiarse en un pasado inexistente; s\u00f3lo algunos creemos habernos adaptado a esa realidad que nos rebasa, nos asombra y nos invita. \u00bfC\u00f3mo acceder?, \u00bfC\u00f3mo no morir?, \u00bfC\u00f3mo participar? \u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n del mayor en un mundo donde la experiencia no parece tener cabida? \u00bfC\u00f3mo ejercer la psiquiatr\u00eda, la psicoterapia y el an\u00e1lisis cuando sus padres: Freud, Peris, Jung, Lac\u00e1n, Lowen, Moreno, etc., parecen pertenecer a un pasado tan distante? Sin embargo de ellos nos separan unos escasos lustros.<\/h4>\n

Somos una sociedad en constante transici\u00f3n. Si bien mi generaci\u00f3n, a horcajadas entre el coche de caballo, el tranv\u00eda y los viajes interplanetarios, sufre los avatares del progreso. \u00bfQu\u00e9 le espera a los j\u00f3venes contempor\u00e1neos? \u00bfQu\u00e9 espera a la cultura y a la civilizaci\u00f3n cuando la realidad sea m\u00e1s rica que la fantas\u00eda? Deseo, en este trabajo, explorar alguna posibilidad de respuesta.<\/h4>\n

El espacio imaginal se constituye en la distancia necesaria para la elaboraci\u00f3n del deseo, la pulsi\u00f3n y el instinto. En \u00e9l la necesidad,\u00a0Anank\u00e9, terrible diosa ante la cual el mismo Zeus debe acercarse en reverencia y cuya manifestaci\u00f3n ser\u00e1 descrita por la psicolog\u00eda din\u00e1mica como ansiedad libre y flotante, es esta la forma en la cual la diosa impone su collar de desaz\u00f3n, pues, al no tener templo o imagen, se manifestar\u00e1 en indescifrable ahogo.<\/h4>\n

Ella ser\u00e1 yugo impuesto a las generaciones por venir. El silencio y la soledad de la casa vac\u00eda, la falta del continente familiar y el calor del hogar, muy posiblemente crear\u00e1n, como ya atisbamos, una sociedad sin alma. La falta de espacios para el\u00a0encuentro y compartir, los lugares de vino donde las almas se buscan y alimentan.<\/h4>\n

O \u00bfser\u00e1 que el alma se vestir\u00e1 con nuevos trajes? Es posible que la rebotica, tal como la vemos en algunas pel\u00edculas, como las interpretadas por Robin Williams, Arnold Schwarzenegger, personalizadas en Darth Vader, R2D2. etc, representan perspectivas para revalidar a la emoci\u00f3n.<\/h4>\n

La alquimia, m\u00e1s que origen de la qu\u00edmica, es la madre de la Psicolog\u00eda Profunda. Ella nos aporta la primera forma de contenci\u00f3n al prestarnos el\u00a0Vas Hermeticum. cerrado recipiente sobre el cual el alma se recrea y se proyecta. All\u00ed se crean las im\u00e1genes capaces de integrar el conflicto de los opuestos en la met\u00e1fora y el s\u00edmbolo. Los alquimistas necesitaron del silencio y el misterio, fueron perseguidos por aportar nuevas ideas al conocimiento. La religi\u00f3n formal los puso en entredicho y acos\u00f3. Los alquimistas ve\u00edan a Dios en sus recipientes y esperaban encontrar al Oro Filosofal. \u00c9l m\u00e1s que el oro vulgar, representaba el proceso mediante el cual el alma se individuaba y alcanzaba su m\u00e1s depurado desarrollo. All\u00ed crec\u00eda en conjunci\u00f3n dialogante con el\u00a0Unus Mundus, es decir con el alma colectiva.<\/h4>\n

Los alquimistas, como los navegantes del Siglo XX y XXI, se aislaban para entender la universalidad de su quehacer. As\u00ed lograban saber qu\u00e9 son en un colectivo compartido, similar y diferente. Paradoja creativa capaz de integrar, en transici\u00f3n, la posibilidad de ser y de pertenecer.<\/h4>\n

Estos sabios aprendieron a interpretar el s\u00edmbolo y a jugar con la quimera. Se creaba el espacio imaginal, ese donde la necesaria\u00a0separaci\u00f3n entre el sue\u00f1o y la vigilia, permitir\u00eda la epifan\u00eda de la realidad y la reflexi\u00f3n. Los hombres y mujeres, pasaron de un mundo donde los dioses estaban al alcance de la mano gobernando la vida, a uno donde se pod\u00eda establecer la diferencia entre la pulsi\u00f3n y su deleite; nos dice el psicoan\u00e1lisis: pasamos del proceso primario del pensamiento dominado por el placer al secundario gobernado por el principio de realidad. Realidad que divorciada de la esencia gozosa y creativa del origen, nos impone un mundo sin entusiasmo, alegr\u00eda o aventura.<\/h4>\n

La incapacidad para la simbolizaci\u00f3n se traduce en inmediatez, intolerancia e impulsividad. No hay posibilidad para aceptar la frustraci\u00f3n y la prisa se desborda en actos vergonzosos y perversos. Ello es a\u00fan m\u00e1s triste cuando el alma se asola y seca. Es por ello que tengo la esperanza de que en la cibern\u00e9tica aparezca la ilusi\u00f3n. En realidad no hay mayor fantas\u00eda que la fe del cibernauta.<\/h4>\n

La certeza absoluta en la verdad de la rob\u00f3tica entra\u00f1a el riesgo de perdernos en la profundidad del\u00a0Self. Ya C.G. Jung advert\u00eda, en los posibles desarrollos del alma, de la locura de ser devorados por el inconsciente colectivo o, en su defecto, de ser posesos por el ansia regresiva y refugiarnos en un pasado evanescente.<\/h4>\n

La individuaci\u00f3n, \u00fanico proceso de crecimiento v\u00e1lido, requiere del necesario espacio transicional para la diferenciaci\u00f3n entre el\u00a0ego\u00a0y el\u00a0Self, patente en la capacidad reflexiva propia de la integridad del eje\u00a0Ego-Self. Es en esta sutil urdimbre donde se teje el imaginario consciente. De all\u00ed que los alquimistas quisieran\u00a0que sus matraces fuesen cerrados herm\u00e9ticamente para evitar los vapores venenosos. En forma similar los cibernautas necesitan de la separaci\u00f3n, de la distancia imaginal que procure reflexi\u00f3n, la realidad est\u00e1 en la m\u00e1quina y en el entorno. Es la integridad del Yo y.su eje conector con el\u00a0Self\u00a0lo que permite la diferenciaci\u00f3n, el pensamiento, la creaci\u00f3n y el desarrollo de una \u00e9tica er\u00f3tica, \u00e1gil,
\nconsciente y creativa.<\/h4>\n

La identificaci\u00f3n con la m\u00e1quina es similar a la identificaci\u00f3n, con el objeto, as\u00ed los humanos nos enfrentamos a uno de los mayores conflictos de opuestos del presente: la tensi\u00f3n entre ser uno o ser m\u00faltiple, es decir ser o pertenecer. C\u00f3mo enfrentar la realidad objetiva y c\u00f3mo ser sujeto. Para los grandes movimientos pol\u00edticos actuales se es colectivista o se es individualista. El primero es sin\u00f3nimo de p\u00e9rdida de la identidad el segundo de ego\u00edsmo.<\/h4>\n

En Venezuela, concretamente en los \u00faltimos a\u00f1os se ha ido creando la matriz del inter\u00e9s colectivo versus el individual. El ideal es el desarrollo de una multitud mediatizada por la necesidad y la carencia en funci\u00f3n del bien com\u00fan. El opuesto, conjugado con esta meta, es la de una sociedad eg\u00f3latra. Ella estimula al lucro desmedido y al abuso de quien se siente mas all\u00e1 de las leyes y normas para la necesaria convivencia. No hay espacio para la duda o la reflexi\u00f3n.<\/h4>\n

Los Espacios Transicionales<\/h4>\n

Corresponder\u00e1 al pediatra y psicoanalista ingl\u00e9s, Donaid Woods Winnicott (1896-1971) aportar a la psicolog\u00eda profunda la idea del objeto y el espacio transicionales; en ellos la imaginaci\u00f3n\u00a0crece y permite el desarrollo de un mundo objetal sustitutivo de la madre y el padre ausentes, ocultos o perdidos. El ni\u00f1o se aferra al
\npeluche, a la almohada, a la manta para cobijar el desamparo. El objeto llena el abandono.<\/h4>\n

Pero el ni\u00f1o tambi\u00e9n juega, y en el recreo surgen los amigos, la posibilidad acompa\u00f1ante, los espacios que compensan la carencia.\u00a0Anank\u00e9\u00a0va tomando forma y es en el ritual del juego, donde la realidad se va alegrando. All\u00ed los h\u00e9roes, los caballos, las fincas, los carros, los amigos invisibles, all\u00ed, en una voz, la fantas\u00eda. La diosa va tomando forma y se le va fabricando templo donde ser honrada. All\u00ed la acci\u00f3n se hace escenario, se aprende de la contenci\u00f3n y el adecuado espacio para la pulsi\u00f3n.<\/h4>\n

Los enemigos se vencen en el espacio imaginario, donde estoy protegido y contenido, los amores se realizan en la fantas\u00eda, los temores se vencen en la utop\u00eda, los dolores encuentran consuelo en la ilusi\u00f3n.<\/h4>\n

El imaginario ofrece lugar para el experimento, para la elaboraci\u00f3n. En \u00e9l se ensaya y se restaura. Dice Marie Louise Von Franz, que la diferencia entre la locura y la cordura no est\u00e1 en lo que se piensa sino en el lugar y situaci\u00f3n donde se expresan las ideas y la imagen. La capacidad para reflexi\u00f3n y de imaginar, son condici\u00f3n del desarrollo y la maduraci\u00f3n. \u00c9stas deben estar tocadas por la creaci\u00f3n y la emoci\u00f3n.<\/h4>\n

Recurro a Jacob Levy Moreno (Bucarest, Rumania, Mayo 18, 1889; New York, USA, Mayo 14, 1974) otro pr\u00e1ctico y te\u00f3rico de la psicoterapia, creador del psicodrama, espacio terap\u00e9utico donde se ensaya la vida y sus conflictos escenific\u00e1ndolos y\u00a0resolvi\u00e9ndolos. Para \u00e9l la terapia es un ensayo de la vida y es en la estimulaci\u00f3n de ese espacio dram\u00e1tico donde se prepara el ser para la vida explorando sus formas y alternativas. En este estado la terapia se convierte en un laboratorio para existir. El setting o encuadre debe reproducir a la existencia y no al contrario como con frecuencia ocurre en algunas ortodoxias terap\u00e9uticas donde la vida reedita al tratamiento.<\/h4>\n

En la dramatizaci\u00f3n se ensaya en la vida, se es. La vida se da en el inter-juego del sujeto y el objeto, del colectivo y el individuo, en el conflicto se espera la soluci\u00f3n de compromiso que trascienda a los opuestos.<\/h4>\n

El soci\u00f3logo franc\u00e9s Emile Durkheim (1858-1917) padre de la sociolog\u00eda y la psicolog\u00eda social, adelanta la idea de la mutualidad, concepto que supera a la participaci\u00f3n colectiva y al individualismo y establece la posibilidad de una sociedad mutual donde se puede ser y pertenecer. Este mismo concepto ser\u00e1 ampliado por Carlos Byington al hablar de\u00a0Alteridad\u00a0d\u00e1ndole dimensiones arquet\u00edpicas, es decir estableciendo que la capacidad del ser humano para comprometerse consigo mismo y establecer una relaci\u00f3n creativa y estructurante con el otro y con el entorno es innata. Condici\u00f3n que parafraseo diciendo: la individuaci\u00f3n es la capacidad de reconocernos como personas participantes diferentes y similares al otro, en comuni\u00f3n creativa, \u00e9tica, responsable y er\u00f3tica con el entorno social y natural.<\/h4>\n

No podemos hablar de alteridad y\/o mutualidad si no preestablecemos el concepto de separaci\u00f3n, de diferencias. La idea rom\u00e1ntica del buen salvaje y de la \u00abParticipation Mystique\u00bb, Elaboradas por Rousseau (Junio 28, 1712 – Julio 2, 1778) y Lucien Levy Br\u00fchl (1857\u20141939) son superadas por el desarrollo. Similar condici\u00f3n sufrir\u00e1 el individualismo aristot\u00e9lico, redivivo por Godwin, Nietzhe, Whitman, Wilde etc., iniciadores y promotores del anarquismo y el egotismo. Ellos ser\u00e1n los inspiradores del serismo en psicolog\u00eda y la desconexi\u00f3n desidentificante de algunas doctrinas psicopedag\u00f3gicas en las cuales la individualizaci\u00f3n se opone a la educaci\u00f3n responsable y participativa.<\/h4>\n

Surge el borde en su doble acepci\u00f3n: frontera que separa y fronter\u00eda que conjuga (Mario E. Saiz). Lugar de encuentro, encrucijada donde Hermes acompa\u00f1a al peregrino. Sitio de discordia y armon\u00eda. Espacio de disputa y di\u00e1logo: posada, circo, foro, tablero, coso, iglesia, barra.<\/h4>\n

En la Venezuela que vivimos y en el mundo globalizado y cibern\u00e9tico que nos desborda surge la necesidad cada vez mas perentoria, de buscar espacios para la coincidencia y la disidencia, para el di\u00e1logo y la controversia. En los \u00faltimos meses observamos c\u00f3mo un conflicto que pudo habernos arrojado a una guerra fraticida e injustificada fue superado por una reuni\u00f3n de presidentes y cancilleres, all\u00ed se impuso la armon\u00eda y el buen sentido de los participantes sobre la malacrianza y el orgullo desmedido. Este es un ejemplo de lo que son los espacios
\ntransicionales, lugares donde se contienen las pasiones. All\u00ed se evit\u00f3 la Guerra, la muerte fue trascendida por la palabra y el abrazo. Pretender que las diferencias se superaron es ingenuo por no decir imb\u00e9cil. Tanatos, encontr\u00f3 altar donde ser oficiado y su potencialidad agresiva se mut\u00f3 en estructura contentiva.<\/h4>\n

Mi amigo e inspirado profesor, Carlos Byington en un trabajo sobre el F\u00fatbol, habla del espacio mand\u00e1lico donde se practica este deporte. En \u00e9l las tensiones entre los pueblos y las fanaticadas se dirimen en el continente del estadio. All\u00ed el foso, la barrera, la alambrada, permiten al espectador reflexionar y diferenciar el campo de juego de su verdad.<\/h4>\n

En a\u00f1os pasados, cuando las grandes marchas, ocurri\u00f3 un hecho inesperado, que no ins\u00f3lito: se encontraron dos manifestaciones, la del oficialismo y la de la oposici\u00f3n, cuando todo apuntaba a la tragedia, surgi\u00f3 de la nada un bal\u00f3n de futbolito y el drama se resolvi\u00f3 en deporte.<\/h4>\n

Hoy cuando la divisi\u00f3n inspirada por el verbo encendido y trasnochado de extremistas decimon\u00f3nicos, partidarios de la lucha de clases, la muerte y la destrucci\u00f3n. Pensamiento inspirado en los cultores del odio responsables de holocaustos que superan con creces los horrores de la II Gran Guerra y la persecuci\u00f3n Nazi. Los muertos causados por el Mao\u00edsmo, el bolchevismo, el estalinismo, el guevarismo y el fidelismo, son en proporci\u00f3n tan execrables como los causados por Hitler y las invasiones a Afganist\u00e1n y a Irak.<\/h4>\n

No es posible creer en un mundo sin Tanatos, sin agresi\u00f3n sin rabia. Ella sirve para proteger y defender, para unir y avanzar. Para separar pero tambi\u00e9n para generar el espacio para el encuentro. La rabia debe encontrar el espacio creativo donde su acci\u00f3n se organice estructurante y productiva.<\/h4>\n

Cuando cay\u00f3 el muro de Berl\u00edn se pens\u00f3, rom\u00e1nticamente que la separaci\u00f3n entre el bien y el mal quedaba abolida, el Muro era simplemente la met\u00e1fora de la proyecci\u00f3n, desde cualquiera de las posiciones, era muy f\u00e1cil ver Maldad en el otro. Ya entonces me preguntaba \u00bfque ocurrir\u00e1 con esa Sombra antes proyectada? \u00bfSeremos capaces de asumirla, de introyectarla, verla en nosotros? \u00bfNo quedar\u00e1 libre y flotante y se vestir\u00e1 con nuevas ropas? El tiempo me dio, desgraciadamente, la raz\u00f3n, surge hoy una divisi\u00f3n al menos tan terrible como la de la Alemania dividida. Hombres y mujeres del Siglo XXI, se enfrentan por motivos raciales, religiosos o de escogencia sexual. La Sombra no asumida se ha tornado aut\u00f3noma. Vaga sin continente por el mundo.<\/h4>\n

S\u00f3lo en la posibilidad de nuestra ambig\u00fcedad, en la capacidad de conocernos en nosotros y vernos en el otro, en la contingencia de sabernos conformados por Eros y Tanatos, entre otros dioses, podremos asumirnos y encontrar los necesarios espacios para la transacci\u00f3n entre seres que comparten una vida y un espacio.<\/h4>\n

Nos corresponde a los hombres y mujeres del Siglo XXI, en especial a aquellos que creemos conocer del Alma Humana, aceptar la responsabilidad social y pol\u00edtica de estar en las mesas y en las calles. Debemos salir del consultorio y generar los espacios transicionales para el encuentro creativo.<\/h4>\n

Si el consultorio es un laboratorio para la vida; el campo, la arena, el circo, la discoteca, la mesa de juego, son lugar donde la distancia y el ritual imponen su transici\u00f3n para la elaboraci\u00f3n en sociedad. La frustraci\u00f3n, el saber perder y ganar, el conocer las\u00a0reglas el reconocernos en el otro, en nuestra fortalezas y debilidades donde surgen la espada divisoria y la aguja conjugante.<\/h4>\n

En ellos el juego de Eros y Poder se encuentra. El Poder establece separaci\u00f3n y normas; Eros procura encuentros. Entre ambos surge el vac\u00edo creativo donde crecen la esperanza y la fantas\u00eda. No es posible reconocer sin diferencias, por tanto no se puede amar ni odiar creativamente sin intersticios, lo dem\u00e1s es s\u00f3lo proyecci\u00f3n y ya vimos lo terrible de la Sombra no reconocida. Ella va a ser la responsable del horror en las familias y en los pueblos.<\/h4>\n

La aparente superficialidad del planteamiento queda derrotada en la inmanencia del ejemplo: hacia el a\u00f1o 1993 propuse un encuentro entre dos comunidades antag\u00f3nicas, los j\u00f3venes latinos de la Universidad de Clark, en Worcester, Massachussets, y los de Great Brook Valley, suerte de\u00a0Ghetto\u00a0hispano donde se presum\u00eda el reino de todo aquello que era repudiable por la sociedad de la m\u00e1s rancia estirpe WASP de la ciudad, vale decir: delincuencia, prostituci\u00f3n, drogas, embarazo adolescente, incesto, maltrato, etc. Al encuentro ambos grupos juveniles acudieron pose\u00eddos por el miedo, unos a ser agredidos y contaminados; los segundos a ser rechazados y disminuidos. Un amigo y profesor, Joe de Rivera, lanz\u00f3 un bal\u00f3n de basketball, en \u00e9l encontraron los grupos antag\u00f3nicos el objeto y el espacio para la transici\u00f3n. Se constituy\u00f3 en la met\u00e1fora del lenguaje.<\/h4>\n

El Canta-autor colombiano Juanes convoca a un concierto por la Paz y logra una participaci\u00f3n art\u00edstica y una audiencia sin precedentes.<\/h4>\n

En las olimp\u00edadas, en los juegos de bolas, en los torneos de domin\u00f3, en fin en cualquier espacio donde se estimule y contenga la agresividad, la competencia, el ejercicio de las destrezas y se metabolice la frustraci\u00f3n, se puede generar ese espacio imaginal continente y necesario para el crecimiento y desarrollo de Alma.<\/h4>\n

Es por ello que propongo, junto a Durkheim, Freud, Jung, Adler, Moreno, Winnicott, Hillman, Byington, salir del consultorio para hacer prevenci\u00f3n, por medio de la estimulaci\u00f3n los espacios transicionales; en una frase: Hagamos m\u00e1s juegos y menos psicoan\u00e1lisis.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Gonzalo Himiob Gonzalo Himiob es M\u00e9dico Psiquiatra, psicoterapeuta, y analista junguiano de la Asociaci\u00f3n Venezolana de Psicolog\u00eda Anal\u00edtica \u2013AVPA-. Es adem\u00e1s director y docente del Centro de Estudios Jungianos y de la Escuela Venezolana de Psicolog\u00eda Profunda,y Analista Didacta de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[347,295,348],"class_list":["post-1126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-espacios","tag-himiob","tag-transicionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1126"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4171,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions\/4171"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}