{"id":1124,"date":"2008-06-05T13:20:16","date_gmt":"2008-06-05T18:20:16","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=1124"},"modified":"2023-11-18T15:51:35","modified_gmt":"2023-11-18T15:51:35","slug":"autoconocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/autoconocimiento\/","title":{"rendered":"Autoconocimiento – Carl Gustav Jung"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n

\"\"<\/p>\n

Cap\u00edtulo VI (Self Knowledge) del libro The Undescovered Self,
\nNew York: Back Bay Books, 1958.<\/em><\/p>\n

________________________________________________<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Luis Fernando Ospina C.<\/p>\n

Aqu\u00ed debemos preguntamos: \u00bfTengo yo alguna experiencia religiosa<\/em>
\ny alguna relaci\u00f3n inmediata con Dios, y fuera de esto que certidumbre<\/em>
\nme proteger\u00e1 como individuo de no disolverme en la muchedumbre?.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Para esta pregunta hay una respuesta positiva, \u00fanicamente cuando el individuo est\u00e1 dispuesto a cumplir las exigencias de un auto-examen y un auto \u2013 conocimiento rigurosos. Si lleva su intenci\u00f3n hasta el fin, no solamente descubrir\u00e1 algunas verdades importantes acerca de \u00e9l, sino que tambi\u00e9n ganar\u00e1 una ventaja psicol\u00f3gica: tendr\u00e1 \u00e9xito en juzgarse \u00e9l mismo como digno de seria atenci\u00f3n y comprensivo inter\u00e9s. Como sea, \u00e9l habr\u00e1 puesto su mano, en una declaraci\u00f3n de su propia dignidad humana y habr\u00e1 dado el primer paso hada los cimientos de su consciencia \u2013 es decir, hada el inconsciente, la \u00fanica fuente accesible de la experiencia religiosa. Esto no quiere decir precisamente que lo que llamamos el inconsciente sea id\u00e9ntico a Dios o lo coloquemos en su lugar. El es el medio del cual parece fluir la experiencia religiosa. En cuanto que pueda ser la causa \u00faltima de dicha experiencia, la respuesta a esto est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento humano. El conocimiento de Dios es un problema trascendental.<\/span><\/p>\n

La persona religiosa goza de gran ventaja cuando esto viene a responder la cuesti\u00f3n crucial que pende sobre nuestra \u00e9poca como una amenaza: \u00e9l tiene una idea clara de la forma en que su existencia subjetiva se basa en su relaci\u00f3n con \u00abDios\u00bb. Coloco la palabra \u00abDios\u00bb entre comillas con el fin de indicar que estamos tratando con una idea antropom\u00f3rfica cuyo dinamismo y simbolismo est\u00e1n filtrados a trav\u00e9s del medio de la psique inconsciente. Cualquiera que quiera puede al menos acercarse a la fuente de dichas experiencias, no importando si \u00e9l cree o no en Dios. Sin esta aproximaci\u00f3n, s\u00f3lo en raros casos es que somos testigos de aquellas conversiones milagrosas de las que es el prototipo la experiencia en Damasco, de Pablo. Aquellas experiencias religiosas vivas no necesitan prueba.<\/span><\/p>\n

Pero siempre se tendr\u00e1n dudas acerca de la base real de estas experiencias, de lo que sea que la metaf\u00edsica y la teolog\u00eda llaman Dios, y los dioses. En realidad, la pregunta es in\u00fatil, y se responde a s\u00ed misma en raz\u00f3n de la numinosidad subjetivamente abrumadora de la experiencia. Cualquiera que la haya tenido es atrapado por ella y por eso no est\u00e1 en una posici\u00f3n de condescender a infructuosas especulaciones metaf\u00edsicas o epistemol\u00f3gicas. La absoluta certidumbre trae su propia evidencia y no necesita de pruebas antropom\u00f3rficas.<\/span><\/p>\n

En vista de la ignorancia general y los prejuicios en contra de la psicolog\u00eda, debe considerarse una desgracia que la \u00fanica experiencia que tiene sentido de la existencia individual, pareciese\u2019 tener su origen en un medio que es inevitable atrae los prejuicios de todos. Una vez m\u00e1s se escucha la duda: \u00abQu\u00e9 bueno puede salir del Nazareno?\u00bb. El inconsciente, si no se considera totalmente como una clase de dep\u00f3sito de la basura debajo de la mente consciente, se supone de todos modos es de \u00abuna naturaleza \u00fanicamente animal\u00bb. En realidad, sin embargo, y por definici\u00f3n \u00e9l es de una extensi\u00f3n y constituci\u00f3n inciertas, de tal manera que la sobrevaloraci\u00f3n o subvaloraci\u00f3n de \u00e9l no tiene fundamentos y se puede rechazar como un mero prejuicio. En todo caso, tales enjuiciamientos suenan muy raros en la boca de los cristianos, cuyo Se\u00f1or naci\u00f3 \u00e9l mismo en el pajar de un establo entre animales dom\u00e9sticos. Hubiese sido m\u00e1s del gusto de la multitud si \u00c9l mismo hubiese nacido en un templo. De la misma manera, el hombre masa de mentalidad mundana busca la experiencia numinosa en los encuentros masivos, los cuales le proporcionan un fondo infinitamente m\u00e1s impresionante que el alma individual. A\u00fan la Iglesia Cristiana comparte esta perniciosa ilusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La insistencia de la psicolog\u00eda en la importancia del proceso inconsciente para la experiencia religiosa es extremadamente impopular, no menos con la Derecha que con la Izquierda pol\u00edticas. Para la primera, el factor decisivo es la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica que lleg\u00f3 al hombre desde afuera; para la \u00faltima, esto es una completa tonter\u00eda, y el hombre no tiene ninguna funci\u00f3n religiosa en absoluto, excepto la creencia en la doctrina del partido, cuando inesperadamente se le exige la fe m\u00e1s intensa. Fuera de esto, los varios credos defienden cosas bastantes diferentes, y cada uno de ellos reclama poseer la verdad absoluta. Y eso que vivimos en un mundo unitario donde las distancias son contadas por horas y ya no por semanas y meses. Las razas ex\u00f3ticas han dejado de exhibirse en los museos etnol\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n

Ellas han llegado a ser nuestras vecinas, y lo que era ayer la prerrogativa del etn\u00f3logo es hoy un problema pol\u00edtico, social y psicol\u00f3gico. Ya las esferas ideol\u00f3gicas comienzan a tocarse, a inter penetrarse, y puede que no est\u00e9 lejos la \u00e9poca cuando la cuesti\u00f3n del mutuo entendimiento en este campo se agudice. Ciertamente es imposible lograr el propio entendimiento sin una compresi\u00f3n de largo alcance del punto de vista del otro. La compresi\u00f3n necesitada para esto tendr\u00e1 repercusiones en ambas partes. Sin duda la historia pasar\u00e1 por alto a aquellos que consideran que su vocaci\u00f3n es resistirse a este desarrollo inevitable, en todo caso, el poder vincularse a lo que es esencial y bueno de nuestra propia tradici\u00f3n es deseable y psicol\u00f3gicamente necesario. A pesar de todas las diferencias, la unidad del g\u00e9nero humano se impondr\u00e1 irresistiblemente. Sobre este programa la doctrina Marxista ha atado su vida, mientras Occidente espera lograrlo con la tecnolog\u00eda y la ayuda econ\u00f3mica. Al Comunismo no se le ha pasado por alto la enorme importancia del elemento ideol\u00f3gico y la universalidad de los principios b\u00e1sicos. Las naciones del lejano Oriente comparten nuestra debilidad ideol\u00f3gica y son tan vulnerables como nosotros.<\/span><\/p>\n

La subestimaci\u00f3n del factor psicol\u00f3gico probablemente est\u00e9 por tomarse una amarga venganza. Por eso es que a estas alturas de la vida nos ponemos nosotros mismos al d\u00eda en esta materia. Por el momento esto debe permanecer como un deseo piadoso, porque el auto \u2013 conocimiento, adem\u00e1s de ser altamente impopular, parece ser una desagradable meta idealista, apestando a moralidad, y est\u00e1 preocupado por la sombra psicol\u00f3gica, la cual normalmente se niega siempre que es posible o por lo menos no se habla de ella. La tarea que enfrenta nuestra \u00e9poca es desde luego casi de una dificultad insuperable. Hace las m\u00e1s altas exigencias sobre nuestra responsabilidad si no somos culpables. Se dirige a aquellas personalidades gu\u00edas e influyentes que tienen la inteligencia necesaria para entender la situaci\u00f3n en que est\u00e1 nuestro mundo. Puede esperarse de ellos que consulten sus consciencias. Pero dado que es un asunto no solo de entendimiento intelectual sino tambi\u00e9n de conclusiones morales, desafortunadamente no hay causa para el optimismo. Como sabemos, la naturaleza no es tan pr\u00f3diga con sus dones de tal manera que a una alta inteligencia a\u00fane tambi\u00e9n los dones del coraz\u00f3n. Por regla, donde i a una est\u00e1 presente el otro est\u00e1 ausente, y donde una capacidad se presenta en perfecci\u00f3n generalmente es al costo de todas las dem\u00e1s. La discrepancia entre el intelecto y el sentimiento, que se cruzan uno en el camino del otro en la mejor de las \u00e9pocas, es un cap\u00edtulo particularmente doloroso en la historia de la psique humana.<\/span><\/p>\n

No hay sentido en la formulaci\u00f3n de que la tarea que nuestra \u00e9poca nos impone sea una exigencia moral. A lo mejor, \u00fanicamente podemos hacer) la situaci\u00f3n psicol\u00f3gica mundial tan clara que incluso pueda verla un miope, y darle elocuencia a las palabras y a las ideas que incluso un duro de o\u00eddos pueda o\u00edrlas.<\/span><\/p>\n

Podemos tener esperanza en los hombres de entendimiento y en los hombres de buena voluntad, y por eso no debemos cansamos de reiterar aquellos pensamientos y compresiones que sean necesarios. Finalmente, tambi\u00e9n la verdad puede difundirse y no solamente la mentira popular.<\/span><\/p>\n

Con estas palabras me gustar\u00eda llamar la atenci\u00f3n del lector hacia la principal dificultad que tiene que enfrentar. El horror que los Estados dictadores han arrojado recientemente sobre la humanidad es nada menos que la culminaci\u00f3n de todas aquellas atrocidades que nuestros ancestros hicieron ellos mismos culpablemente en un pasado no muy distante. Bastante aparte de las barbaridades y los ba\u00f1os de sangre perpetrados por las naciones Cristianas entre ellas mismas a trav\u00e9s de la historia Europea, el europeo tiene que responder tambi\u00e9n por todos los cr\u00edmenes que \u00e9l ha cometido contra las personas de color durante el proceso de colonizaci\u00f3n. Desde luego que a este respecto el hombre blanco lleva una carga muy pesada. \u00c9l nos muestra un cuadro de la com\u00fan sombra humana que dif\u00edcilmente podr\u00eda pintarse con colores m\u00e1s oscuros. El mal que llega a la luz en el hombre y que indudablemente mora dentro de es de proporciones gigantescas, de modo que cuando la iglesia habla del pecado original y rastrea su antecedente al desliz relativamente inocente de Ad\u00e1n con Eva es casi un eufemismo. El caso est\u00e1 muy lejos de ser el m\u00e1s grave y burdamente subestima el mal.<\/span><\/p>\n

Dado que universalmente se cree que el hombre es meramente lo que su consciencia conoce de ella misma, \u00e9l mismo se considera como inofensivo y de esta manera a\u00f1ade estupidez a la iniquidad. El no niega que han pasado cosas terribles y que todav\u00eda est\u00e1n pasando, pero siempre son \u00ablos dem\u00e1s\u00bb quienes las hacen. Y cuando dichas acciones pertenecen a un pasado reciente o remoto, ellas pronto y convenientemente se hunden en el mar del olvido, y aquel estado de mentalidad cr\u00f3nicamente tormentoso retorna a uno el cual describimos como \u00abnormalidad\u00bb. En horrible contraste con esto, est\u00e1 el hecho de que nada finalmente ha desaparecido y nada ha sido hecho bien. El mal, la culpa, el profundo malestar de la consciencia, la oscura duda est\u00e1n all\u00ed delante de nuestros ojos, si solamente pudi\u00e9semos verlos. El hombre ha hecho estas cosas; yo soy un hombre quien tiene su parte de naturaleza humana; por eso yo soy culpable con el resto y llevo inalterada e indeleblemente dentro de m\u00ed la capacidad y la inclinaci\u00f3n a hacerlas de nuevo en cualquier momento. Incluso si, jur\u00eddicamente hablando, no fu\u00e9ramos c\u00f3mplices con el crimen, nosotros siempre somos, gracias a nuestra naturaleza humana, criminales potenciales. En realidad, solamente nos falta una oportunidad apropiada para que aflore la pelotera infernal. Ninguno de nosotros permanece fuera de la negra sombra colectiva de la humanidad. Sea que el crimen caiga muchas generaciones atr\u00e1s o suceda hoy, contin\u00faa el s\u00edntoma de una disposici\u00f3n que est\u00e1 siempre y en todas partes presente y por eso har\u00eda bien en poseerse alguna \u00abimaginaci\u00f3n para el mal\u00bb, porque solamente el tonto puede permanentemente ser negligente con las condiciones de su propia naturaleza. De hecho, esta negligencia es el mejor medio de hacerla un instrumento del mal. La inofensividad e ingenuidad son como una peque\u00f1a ayuda que se la da a un paciente con c\u00f3lera dejando a su vecindad en la inconciencia del contagio de la enfermedad. Por el contrario, ellas conducen a la proyecci\u00f3n del mal no reconocido en el \u00abotro\u00bb. Esto fortalece la posici\u00f3n del adversario de la manera m\u00e1s efectiva, porque la proyecci\u00f3n porta el miedo que involuntaria y secretamente sentimos por nuestro propio mal sobre el otro lado y considerablemente aumenta lo formidable de su amenaza. Lo cual es todav\u00eda peor, nuestra falta de entendimiento nos priva de la capacidad para tratar con el mal. Naturalmente aqu\u00ed tropezamos contra uno de los principales prejuicios de la tradici\u00f3n cristiana, y uno que es un gran tropiezo para nuestros polic\u00edas. Deber\u00edamos, as\u00ed se nos dijo, huir del mal y, s\u00ed es posible, ni tocarlo ni mencionarlo. Porque tambi\u00e9n el mal es una cosa de mal augurio, es tab\u00fa y miedoso. Esta actitud hacia el mal, y la aparente esquivaci\u00f3n de \u00e9l, favorece la tendencia primitiva en nosotros de tapamos nuestros ojos al mal y dirigirlo hacia alguna frontera o hacia los dem\u00e1s, como el chivo expiatorio del Antiguo Testamento, que se supon\u00eda llevaba el mal al desierto.<\/span><\/p>\n

Pero si no se puede evitar comprender que el mal, sin nunca haberlo escogido el hombre, est\u00e1 alojado en la misma naturaleza humana, entonces \u00e9l domina el escenario psicol\u00f3gico como el compa\u00f1ero igual y opuesto del bien. Esta comprensi\u00f3n conduce directamente a un dualismo psicol\u00f3gico, inconscientemente ya prefigurado en el cisma mundial pol\u00edtico y en la disociaci\u00f3n todav\u00eda m\u00e1s inconsciente del mismo hombre moderno mismo. El dualismo no proviene de esta comprensi\u00f3n; por el contrario, estamos para empezar en una condici\u00f3n dividida. Ser\u00eda un pensamiento intolerable que tuvi\u00e9semos que asumir la responsabilidad personal por tanta culpabilidad. Por eso preferimos localizar el mal en los individuos criminales o grupos de criminales, mientras nos lavamos nuestras manos con una inocencia e ignorancia de nuestra general proclividad hacia el mal. Esta santurroner\u00eda no se puede sostener m\u00e1s a la larga, porque e) mal como lo muestra la experiencia reside en el hombre \u2013 a menos que de acuerdo con el punto de vista cristiano, se est\u00e9 inclinando a postular un principio metaf\u00edsico del mal. La gran ventaja de este punto de vista es que exonera a la consciencia del demasiado peso en la responsabilidad y la entretiene con enga\u00f1ifas sobre el diablo, con una correcta apreciaci\u00f3n psicol\u00f3gica del hecho de que el hombre es mucho m\u00e1s v\u00edctima de su constituci\u00f3n ps\u00edquica que su inventor. Teniendo en cuenta que el mal de nuestros d\u00edas supone todo aquello que siempre tiene la angustiada humanidad en la sombra m\u00e1s profunda, uno deber\u00eda preguntarse c\u00f3mo es que, con todo nuestro progreso en la administraci\u00f3n de justicia, en la medicina y en la tecnolog\u00eda, con todo nuestro inter\u00e9s por la vida y la salud, se hallan inventando m\u00e1quinas tan monstruosas de destrucci\u00f3n que f\u00e1cilmente pueden exterminar la raza humana.<\/span><\/p>\n

Nadie sostendr\u00eda que los f\u00edsicos at\u00f3micos son una sarta de criminales porque gracias a sus esfuerzos es que debemos aquella flor peculiar de la ingenuidad humana, la bomba de hidr\u00f3geno. Si la vasta energ\u00eda de trabajo intelectual con que se investiga el desarrollo de la f\u00edsica nuclear se hubiese empleado en hombres que se dedicasen a su tarea a s\u00ed mismos con los m\u00e1s grandes esfuerzos y auto \u2013 sacrificio y cuyo resultado moral podr\u00eda lo mimos\u2019 f\u00e1cilmente haberles dado el m\u00e9rito de inventar algo \u00fatil y ben\u00e9fico para la humanidad. Pero aunque el primer paso en el camino hacia una invenci\u00f3n espont\u00e1nea pueda ser el resultado de una decisi\u00f3n consciente, aqu\u00ed, como en todo, la idea espont\u00e1nea (la corazonada o la intuici\u00f3n) juega una parte importante.<\/span><\/p>\n

En otras palabras, el inconsciente tambi\u00e9n colabora y a menudo hace contribuciones decisivas. as\u00ed no es solo el esfuerzo consciente el que es responsable del resultado; de alguna manera u otra el inconsciente, con sus metas e intenciones apenas discernibles, pone su dedo en el pastel. Si \u00e9l coloca un arma en su mano, es apuntar hada alguna clase de violencia. El conocimiento de la verdad es la meta m\u00e1s importante de la ciencia, y si en la b\u00fasqueda del anhelo por la luz tropezamos con un inmenso peligro, entonces se tiene la impresi\u00f3n m\u00e1s de una fatalidad que de una premeditaci\u00f3n. No es que el hombre de hoy sea capaz de un mal m\u00e1s grande que el hombre de la antig\u00fcedad o el primitivo.<\/span><\/p>\n

\u00danicamente \u00e9l tiene medios incomparablemente m\u00e1s efectivos con los cuales realizar su proclividad hacia el mal. En la medida que su consciencia se ha ampliado y diferenciado, su naturaleza moral se ha rezagado. Ese es el gran problema ante nosotros hoy. La sola raz\u00f3n no basta.<\/span><\/p>\n

En teor\u00eda, cae dentro del poder de la raz\u00f3n desistir de los experimentos de dicho alcance infernal \u00abcomo la fisi\u00f3n nuclear \u00fanicamente a causa de su peligrosidad. Pero el temor del mal que no se ve en el propio coraz\u00f3n de uno sino siempre en el de alguien mascada vez nos da la raz\u00f3n, aunque se sepa que el uso de esta arma significa el final cierto de nuestro presente mundo humano. El temor a la destrucci\u00f3n universal puede ahorrarnos lo peor sin embargo la posibilidad de ella se cierne sobre nosotros como una nube oscura mientras que no se encuentre ning\u00fan puente en medio de la enorme divisi\u00f3n mundial ps\u00edquica y como \u2018la experiencia de la bomba de nitr\u00f3geno si se pudiese establecer una amplia consciencia mundial de que toda divisi\u00f3n y todo antagonismo son debidos a la escisi\u00f3n de los opuestos en la psique, entonces realmente se sabr\u00eda d\u00f3nde atacar. Pero si a\u00fan las conmociones m\u00e1s peque\u00f1as y personales del alma individual (tan insignificantes en s\u00ed mismas) permanecen tan inconscientes y no reconocidas como lo son hasta ahora, se ir\u00e1n acumulando y produciendo agrupamientos masivos y movimientos de masa que no se pueden sujetar a un control razonable o manipularlos hacia un buen fin. Todos los esfuerzos directos por hacer no son as\u00ed m\u00e1s que una lucha contra enemigos imaginarios, lo m\u00e1s infatuado por la ilusi\u00f3n de ser los gladiadores mismos.<\/span><\/p>\n

El factor decisivo corresponde al hombre individual, quien no conoce ninguna respuesta a su dualismo. Este abismo s\u00fabitamente se ha abierto delante de \u00e9l con los \u00faltimos acontecimientos de la historia mundial, despu\u00e9s que la humanidad hab\u00eda vivido por muchos siglos con la c\u00f3moda creencia de que un Dios unitario hab\u00eda creado al hombre a su propia imagen, como una peque\u00f1a unidad. Todav\u00eda hoy la gente es bastante inconsciente del hecho que cada individuo es una c\u00e9lula en la estructura de los varios organismos internacionales y por eso est\u00e1 causalmente implicada en sus conflictos. El hombre individual sabe que como ser individual es m\u00e1s o menos insignificante y \u00e9l mismo se siente la v\u00edctima de fuerzas incontrolables; pero, de otra parte, abriga dentro de s\u00ed una sombra peligrosa y un adversario que est\u00e1 involucrado como un ayudante invisible en las oscuras maquinaciones del monstruo pol\u00edtico. Est\u00e1 en la naturaleza de las agrupaciones pol\u00edticas siempre ver el mal en el grupo opuesto, tal como el individuo tiene la tendencia inextirpable de lograr desembarazarse de todo lo que no conoce y no quiere conocer acerca de s\u00ed mismo atribuy\u00e9ndoselo a alguien m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Nada tiene un efecto m\u00e1s separador y alienante sobre una sociedad que esta complacencia moral y falta de responsabilidad, y nada m\u00e1s promueve el entendimiento y acercamiento que el mutuo retiro de las proyecciones. Este correctivo necesario requiere auto \u2014 cr\u00edtica, porque no se puede precisamente decirle a la otra persona que retire sus proyecciones. Ella no las reconoce por So que ellas son, nadie m\u00e1s que uno puede hacerlo. Podemos reconocer nuestros prejuicios e ilusiones solamente cuando, desde un conocimiento psicol\u00f3gico m\u00e1s amplio de nosotros mismos y los dem\u00e1s, estamos preparados para dudar de la absoluta rectitud de nuestros supuestos y compararlos cuidadosa y conscientemente con los hechos objetivos. Cosa curiosa, la \u00abauto cr\u00edtica\u00bb es una idea mucho m\u00e1s en boga en los pa\u00edses marxistas, sin embargo, all\u00ed est\u00e1 subordinada a consideraciones ideol\u00f3gicas y debe servir al Estado, y no a la verdad y la justicia en el trato de los unos con los otros entre los hombres. El Estado masa no tiene la intenci\u00f3n de promover el mutuo entendimiento y tas relaciones del hombre con el hombre; lucha, por el contrario, por el aislamiento ps\u00edquico del individuo. Entre menos relacionados sean los individuos, m\u00e1s llega a consolidarse el Estado, y viceversa.<\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed no cabe duda tambi\u00e9n que en las democracias la distancia entre hombre y hombre es mucho m\u00e1s grande para que ella conduzca de veras al bienestar p\u00fablico o beneficie nuestras necesidades ps\u00edquicas. Verdaderamente toda clase de intenciones se han hecho para nivelar los notorios contrastes sociales apelando a idealismo, entusiasmo y conciencia \u00e9tica de la gente; pero, y caracter\u00edsticamente, se olvida aplicar la necesaria auto \u2013 cr\u00edtica, para responder a la pregunta: \u00bfqui\u00e9n est\u00e1 haciendo la exigencia idealista? \u00bfAcaso es alguien que salta sobre su propia sombra con el fin de arrojarse \u00e9l mismo \u00e1vidamente en un programa idealista que le promete una bienvenida coartada?. \u00bfCu\u00e1nta respetabilidad y aparente moralidad hay, encubriendo con colores enga\u00f1osos un mundo muy diferente de oscuridad interior? Primero uno desear\u00eda asegurarse que el hombre que habla de ideales sea \u00e9l mismo ideal, de tal manera que sus palabras y actos sean m\u00e1s que lo que ellos parecen. Por ser un ideal es imposible, y por eso permanece como un postulado incumplido. Puesto que nosotros usualmente hemos metido las narices al respecto, la mayor\u00eda de los idealismos que son predicados y ostentados ante nosotros nos suenan bastante huecos y llegar\u00edan a ser aceptables solamente si su opuesto se admitiese abiertamente. Sin este contrapeso el ideal va m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad humana, liega a ser incre\u00edble a causa de su caprichosidad y degenera en alarde, a pesar de las buenas intenciones. El alarde es una manera ileg\u00edtima de dominar y reprimir a la gente y no conduce a ning\u00fan bien.<\/span><\/p>\n

El reconocimiento de la sombra, por otro lado, conduce a la modestia que necesitamos con el fin de aceptar la imperfecci\u00f3n. Y justamente es este reconocimiento y consideraci\u00f3n conscientes los que se necesitan donde quiera que una relaci\u00f3n humana est\u00e9 por establecerse. Una relaci\u00f3n humana no est\u00e1 basada en la diferenciaci\u00f3n y la perfecci\u00f3n, porque esto \u00fanicamente enfatiza las diferencias o saca el opuesto exacto; ella est\u00e1 basada, al contrario, sobre la imperfecci\u00f3n, sobre lo que es d\u00e9bil, incapaz y necesitado de apoyo \u2013 lo muy terrenal y motivo de dependencia. Lo perfecto no tiene necesidad del otro, pero la debilidad s\u00ed, por ello busca apoyo y no confronta a su compa\u00f1ero con nada que pueda forzarlo a una posici\u00f3n inferior y a\u00fan humillarlo. Esta humillaci\u00f3n puede suceder solo y demasiado f\u00e1cil cuando el idealismo juega un papel bastante prominente.<\/span><\/p>\n

Las reflexiones de esta clase no se deber\u00edan tomar como sentimentalismos superfinos. La cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n humana y de la cohesi\u00f3n interna de nuestra sociedad es urgente en vista de la atomizaci\u00f3n del acorralado hombre masa, cuyas relaciones personales est\u00e1n determinadas por la desconfianza general, Donde quiera que la justicia sea incierta y la polic\u00eda est\u00e9 espiando y el terror est\u00e9 en el trabajo, los seres humanos caen en el aislamiento, lo cual, naturalmente, es la mira y prop\u00f3sito del Estado dictador, puesto que \u00e9l se basa en la m\u00e1s grande acumulaci\u00f3n posible de unidades sociales des potencializadas. Para contrarrestar este peligro la sociedad libre necesita un v\u00ednculo de una naturaleza afectiva, un principio de una clase como la caritas<\/i>, el amor Cristiano al pr\u00f3jimo. Pero precisamente es este amor al pr\u00f3jimo el que sufre en su mayor parte por la falta de compresi\u00f3n labrada por la proyecci\u00f3n. Por eso deber\u00eda ser de much\u00edsimo inter\u00e9s de la sociedad libre el que le prestara alguna atenci\u00f3n a la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n humana desde el punto de vista psicol\u00f3gico, porque en esta radica su real cohesi\u00f3n y consecuentemente su fortaleza. Cuando el amor cesa, comienza el poder, la violencia y terror.<\/span><\/p>\n

Estas reflexiones no se proponen como un llamamiento al idealismo, sino solamente acrecentar la consciencia de la situaci\u00f3n psicol\u00f3gica. Yo no s\u00e9 que es m\u00e1s d\u00e9bil: el idealismo o la compresi\u00f3n de lo p\u00fablico. Yo solamente s\u00e9 que se necesita tiempo para lograr los cambios ps\u00edquicos que tengan alguna perspectiva de perduraci\u00f3n. El entendimiento que lentamente alborea me parece tenga efectos m\u00e1s duraderos que un caprichoso idealismo, el cual es improbable que dure por mucho tiempo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cap\u00edtulo VI (Self Knowledge) del libro The Undescovered Self, New York: Back Bay Books, 1958. ________________________________________________ Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Luis Fernando Ospina C. Aqu\u00ed debemos preguntamos: \u00bfTengo yo alguna experiencia religiosa y alguna relaci\u00f3n inmediata con Dios, y fuera … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[239,24],"class_list":["post-1124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publicacionesponencias","tag-autoconocimiento","tag-jung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1124"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9097,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1124\/revisions\/9097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}