{"id":1039,"date":"2005-06-03T14:15:33","date_gmt":"2005-06-03T19:15:33","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?p=1039"},"modified":"2020-05-13T19:32:05","modified_gmt":"2020-05-13T19:32:05","slug":"ensayo-critico-y-analitico-sobre-el-rey-rana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/ensayo-critico-y-analitico-sobre-el-rey-rana\/","title":{"rendered":"Ensayo cr\u00edtico y anal\u00edtico sobre \u00abEl rey rana\u00bb &#8211; Mar\u00eda Nates"},"content":{"rendered":"<div id=\"Layer1\">\n<div id=\"Layer2\">\n<div id=\"Layer5\">\n<div align=\"justify\">\n<div align=\"center\">\n<p align=\"center\"><span style=\"font-size: medium;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"\" src=\"http:\/\/www.adepac.org\/imagenes\/Retrana2.gif\" alt=\"\" width=\"221\" height=\"207\" \/><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p style=\"padding-left: 40px;\" align=\"center\"><em>Mar\u00eda Nates O. es Estudiante de \u00faltimo semestre de Psicolog\u00eda (Pontificia Universidad Javeriana). El art\u00edculo que se ofrece a continuaci\u00f3n es el trabajo final presentado en la c\u00e1tedra Seminario de Autor Contempor\u00e1neo Carl G. Jung, a final del primer semestre de 2003. Correo electr\u00f3nico: <a href=\"mailto: marinates@hotmail.com\">marinates@hotmail.com.<\/a> Docentes: Jos\u00e9 Ricardo \u00c1lvarez y Juan Carlos Alonso. <\/em><\/p>\n<p align=\"center\"><strong>________________________________________<\/strong><\/p>\n<p align=\"center\">\n<div align=\"center\">\n<p style=\"text-align: right;\">\u201cLos cuentos de hadas son la expresi\u00f3n m\u00e1s<br \/>\nSimple de los procesos ps\u00edquicos del inconsciente<br \/>\nColectivo\u2026..Representan los arquetipos en su forma m\u00e1s<br \/>\nSimple, desnuda y concisa\u201d. Von Franz (citada por Robertson, 2002)<\/p>\n<p><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Para iniciar, quisiera hacer referencia a una idea propuesta por Bettelheim (1977), quien propone que en toda la literatura infantil no hay nada que enriquezca y satisfaga tanto, a los ni\u00f1os y adultos, como los cuentos populares de hadas. Aunque estos aparecieron mucho antes de la sociedad moderna, de ellos se puede aprender much\u00edsimo sobre los problemas internos de los seres humanos y sus correctas soluciones en cualquier sociedad, siendo historias al alcance de la comprensi\u00f3n del ni\u00f1o.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Los cuentos de hadas retoman muy en serio problemas y angustias existenciales del ser humano, haciendo hincapi\u00e9 en temas relacionados con el amor, la muerte, etc. De cierta manera se puede decir que estas historias pueden influir en el desarrollo de la personalidad del ni\u00f1o ya que proporcionan diferentes significados y enriquecen su existencia. (Bettelheim, 1977).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Apoy\u00e1ndome en lo anterior y haciendo \u00e9nfasis en el hecho de que personalmente el tipo de manejo que Jung hizo al trabajo con los cuentos de hadas me ha parecido de gran importancia e inter\u00e9s, decid\u00ed desarrollar el an\u00e1lisis de mi ensayo con base en el cuento \u201cEl rey-rana\u201d; escrito por los hermanos Grimm en el a\u00f1o de 1812 y publicado en 1977.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El an\u00e1lisis se realizar\u00e1 a la luz de los conceptos de la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Jung, aprendidos durante el seminario, intentando aplicar algunos de los principales conceptos mediante el an\u00e1lisis cr\u00edtico del cuento escogido.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Es preciso anotar que el an\u00e1lisis se basar\u00e1 principalmente en el arquetipo de la \u201csombra\u201d, intentando analizar el encuentro con la sombra en el \u201cRey rana\u201d, ya que se considera que \u00e9ste es un concepto de gran importancia y relevancia con respecto al contenido del cuento; lo que se explicar\u00e1 y vislumbrar\u00e1 a trav\u00e9s del an\u00e1lisis. As\u00ed mismo se aplicaran otros conceptos que se tornan pertinentes al contenido de este cuento como son el anima y animus, y el proceso de individuaci\u00f3n el cual se encuentra estrechamente relacionado con la sombra.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La siguiente presentaci\u00f3n del cuento y el texto en general permite mayor claridad acerca del objeto de an\u00e1lisis y se hace pertinente para la posterior interpretaci\u00f3n de \u00e9ste.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Presentaci\u00f3n del texto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Hace muchos a\u00f1os, en aquellos tiempos en que bastaba desear una cosa para que el deseo se cumpliera, viv\u00eda un rey que ten\u00eda tres hijas muy guapas. Y la m\u00e1s peque\u00f1a de las tres era tan bonita, que al sol le encantaba darle en la cara; y eso que el sol ha visto ya muchas cosas.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Cerca del palacio del rey hab\u00eda un bosque grande, oscuro; y en el bosque, al pie de un viejo tilo, brotaba una fuente. En los d\u00edas de calor, la hija peque\u00f1a del rey, iba al bosque y se sentaba al borde de aquella fuente de agua fresca; cuando se aburr\u00eda, tiraba al aire una pelota de oro y la volv\u00eda a coger: aquel era el juego que m\u00e1s le gustaba.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Pero una vez, la pelota de oro se le escap\u00f3 de las manos, rod\u00f3 por el suelo y cay\u00f3 al agua; la hija del rey la busc\u00f3, pero la fuente era muy honda y no ve\u00eda el fondo.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Entonces la ni\u00f1a empez\u00f3 a llorar, a llorar, no se pod\u00eda consolar, y de pronto, oy\u00f3 que alguien dec\u00eda:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00bfQu\u00e9 te pasa, hija del rey? Estas llorando de un modo que hasta las piedras sienten pena.<\/em><br \/>\n<em>La ni\u00f1a mir\u00f3 a la fuente, y vio una rana que sacaba del agua su cabezota fea.<\/em><br \/>\n<em>\u00a1Ah, ranita, eres t\u00fa! Pues estoy llorando porque se me ha ca\u00eddo al agua mi pelota de oro.<\/em><br \/>\n<em>No llores m\u00e1s, que yo te voy a ayudar. \u00bfQu\u00e9 me dar\u00e1s si te saco del agua la pelota de oro?<\/em><br \/>\n<em>\u00a1Te dar\u00e9 lo que quieras, ranita! Te dar\u00e9 mis vestidos, mis perlas, y la corona de oro que llevo en la cabeza.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La rana contest\u00f3:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>No quiero tus perlas, ni tus vestidos, ni tu corona de oro. Quiero que t\u00fa me quieras, que juegues conmigo, que me dejes sentarme a tu lado en la mesa; y comer en tu plato de oro y beber de tu vaso, y dormir en tu cama. Si me lo prometes, bajar\u00e9 a la fuente y te buscar\u00e9 la pelota de oro.<\/em><br \/>\n<em>\u00a1Si, si! Dijo la ni\u00f1a. \u00a1Si, te lo prometo! \u00a1Te dar\u00e9 todo lo que quieras si me traes mi pelota de oro!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Pero por dentro, la ni\u00f1a pensaba:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00a1Vaya con esta rana presumida\u2026! \u00a1Mira que querer ser amiga de una persona! Lo que tiene que hacer, es quedarse ah\u00ed en el agua con las otras ranas, croando y nada m\u00e1s.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Y la rana, al ver que la ni\u00f1a le promet\u00eda ser su amiga, se meti\u00f3 de cabeza en el agua y enseguida sali\u00f3 con la pelota de oro en la boca. La hija del rey se puso muy contenta, recogi\u00f3 la pelota y ech\u00f3 a correr.<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00a1Espera, espera! Grit\u00f3 la rana. \u00a1Espera, ll\u00e9vame contigo! Yo no puedo correr tanto como t\u00fa.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Pero no le sirvi\u00f3 de nada gritar tanto ni decir \u00a1cro-cro!, con todas sus fuerzas; la ni\u00f1a no par\u00f3 de correr hasta que lleg\u00f3 a su palacio y en seguida se olvid\u00f3 de la rana. Y la ranita muy triste, se meti\u00f3 otra vez en el agua.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Al d\u00eda siguiente, cuando la hija del rey estaba comiendo con su padre y con todos los de la corte, la rana apareci\u00f3 en la escalera de m\u00e1rmol del palacio; iba subiendo los escalones a saltitos, y, cuando lleg\u00f3 arriba, llam\u00f3 a la puerta del comedor y dijo:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00a1Hija del rey! \u00a1La m\u00e1s peque\u00f1a! \u00a1\u00c1breme, que estoy aqu\u00ed!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La ni\u00f1a se levant\u00f3 para ver quien llamaba, y, al abrir la puerta, vio a la rana all\u00ed en el suelo. Entonces cerr\u00f3 la puerta de golpe, y corri\u00f3 a sentarse otra vez en su sitio; estaba temblando.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El rey, su padre, vio como temblaba y le pidi\u00f3:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00bfDe qu\u00e9 tienes miedo, hija m\u00eda? \u00bfHab\u00eda en la puerta alg\u00fan gigante que te ha asustado?<\/em><em>No, no, dijo la ni\u00f1a. No era un gigante, sino una rana horrible.<br \/>\n<\/em><em>\u00bfY qu\u00e9 quer\u00eda la rana?<br \/>\n<\/em><em>\u00a1Ay padre! Ayer fui a la fuente del bosque, y se me cay\u00f3 al agua mi pelota de oro, y como llor\u00e9 tanto, la rana me la sac\u00f3 del agua, y le promet\u00ed ser su amiga, yo cre\u00eda que la rana no iba a poder salir nunca de la fuente, pero ha venido y quiere comer a mi lado.<\/em><br \/>\n<em>Mientras tanto la rana segu\u00eda llamando a la puerta y dec\u00eda:<\/em><br \/>\n<em>\u00a1Hija del rey, la m\u00e1s peque\u00f1a! \u00a1Estoy aqu\u00ed! \u00a1Abre la puerta! \u00a1Cumple ahora mismo con tu promesa!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Y entonces, dijo el rey:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>Hija, lo que se promete se cumple, abre la puerta y que entre la rana.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La ni\u00f1a abri\u00f3 la puerta y la rana entr\u00f3 dando saltitos, sigui\u00f3 a la princesita hasta la mesa, y dijo:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>Ac\u00e9rcame tu plato de oro y comeremos juntas<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Y la hija del rey tuvo que comer con la rana en el mismo plato y todos notaban lo que le molestaba aquello; la rana com\u00eda con mucho apetito, pero la ni\u00f1a no pod\u00eda tragar ni un bocado. Y luego la rana dijo:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>Ya he comido bastante, y estoy cansada, ll\u00e9vame a tu cuarto y prepara la cama, que, vamos a dormir juntas.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La hija del rey empez\u00f3 a llorar, porque no quer\u00eda dormir con aquella rana fea y fr\u00eda, pero el rey se enfad\u00f3 y dijo:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00a1No puedes despreciar a quien te ha ayudado!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La ni\u00f1a levant\u00f3 a la rana con la punta de los dedos, la llev\u00f3 a su cuarto, y la dej\u00f3 en un rinc\u00f3n, pero la rana le dijo:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>Quiero dormir contigo, si no me metes en tu cama, se lo dir\u00e9 a tu padre.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La hija del rey se puso furiosa, levant\u00f3 a la rana y la estrell\u00f3 contra la pared:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00a1Descansa ah\u00ed rana asquerosa!<\/em>,<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">pero al caerse al suelo y reventar, la rana se convirti\u00f3 en un pr\u00edncipe muy guapo y muy fino, y se cas\u00f3 con la hija del rey, cuando el rey les dio permiso. Aquel pr\u00edncipe les cont\u00f3 que una bruja muy mala le hab\u00eda encantado y hasta entonces hab\u00eda tenido que ser rana y vivir en la fuente. Y como no quer\u00eda volver a su reino, despu\u00e9s de la boda se subieron a una carroza de oro tirada por seis caballos blancos, que ten\u00edan penachos de plumas blancas en la cabeza, y la carroza, la guiaba un criado del pr\u00edncipe, que se llamaba Enrique el fiel.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Enrique el fiel, hab\u00eda estado muy preocupado por su se\u00f1or, y cuando le vio convertido en rana, se puso tres aros de hierro sobre el coraz\u00f3n, para que no se le estallara el coraz\u00f3n de pena. Y ahora estaba muy contento, y guiaba la carroza por el camino, y cuando pas\u00f3 un rato, se oy\u00f3 un ruido y el pr\u00edncipe dijo:<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u00a1Enrique, me parece que la carroza se est\u00e1 rompiendo!, \u00a1no se\u00f1or! \u00a1No es la carroza, es uno de los aros de mi coraz\u00f3n!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Y al cabo de otro rato, volvi\u00f3 a o\u00edrse un ruido, y era otro de los aros del coraz\u00f3n de Enrique. Y luego el otro. Y es que ya no le hac\u00edan falta, porque su se\u00f1or ya no era una rana, sino un pr\u00edncipe como antes, y Enrique le miraba y se alegraba y ya no ten\u00eda m\u00e1s penas.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">A continuaci\u00f3n se realizar\u00e1 la interpretaci\u00f3n del cuento seg\u00fan lo propuesto en la metodolog\u00eda vista, es decir, teniendo en cuenta la estructura, el an\u00e1lisis simb\u00f3lico y la interpretaci\u00f3n en general.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Estructura<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El cuento expone una situaci\u00f3n sucedida \u201chace muchos a\u00f1os\u201d, lo que hace referencia al factor temporal de manera un poco \u201cvaga\u201d aunque sugiriendo una idea clara de que lo sucedido fue en \u00e9pocas muy lejanas y remotas. As\u00ed mismo el cuento inicia con una frase tal vez sugestiva que habla de un tiempo en el que \u201cbastaba desear algo para que se cumpliera\u201d, acerc\u00e1ndose tal vez a la fantas\u00eda y calificando de \u201cm\u00e1gica\u201d la \u00e9poca en que se desarroll\u00f3 la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Se distingue f\u00e1cilmente el personaje del rey, quien a su vez ten\u00eda tres hijas muy guapas, y la m\u00e1s peque\u00f1a de las tres era muy bonita. (\u201cTanto que al sol le gustaba darle la cara, y eso que el sol ha visto muchas cosas ya\u201d). Se hace referencia a un lugar habitado por el rey y sus hijas, espec\u00edficamente un palacio, cerca del cual tambi\u00e9n hay un bosque grande, oscuro, al pie del cual, brota una fuente. La princesa m\u00e1s peque\u00f1a frecuenta esa fuente en los d\u00edas de calor, y acostumbra a jugar tirando una pelota de oro al aire y volvi\u00e9ndola a recoger, siendo \u00e9ste su juego preferido.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La historia se desarrolla cuando en uno de esos d\u00edas calurosos, la princesa est\u00e1 jugando con la pelota de oro frente a la fuente, pero una vez, la pelota de oro se le escap\u00f3 de las manos, rod\u00f3 por el suelo y cay\u00f3 al agua; ella la busc\u00f3, pero la fuente era muy honda y no ve\u00eda el fondo. As\u00ed pues, la princesa empez\u00f3 a llorar, sin consuelo.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El cl\u00edmax de la historia comienza cuando de repente la princesa oy\u00f3 que alguien le preguntaba qu\u00e9 le estaba pasando, y al asomarse, ella descubri\u00f3 que era una rana que sacaba del agua su cabeza por cierto \u201cmuy fea\u201d. La princesa le explica lo sucedido a la rana prometi\u00e9ndole que si la ayuda a sacar la pelota del agua le dar\u00e1 todo lo que esta desee.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La rana accede a la petici\u00f3n de la ni\u00f1a, pero le pide como condici\u00f3n que \u00e9sta comparta con ella su cama, su comida, que jueguen juntas y se vuelvan amigas. La princesa en el fondo de s\u00ed pensaba que la rana era una presumida, pero le dice que si accede a su petici\u00f3n para que \u00e9sta le saque la pelota del agua. La rana se meti\u00f3 de cabeza en el agua y enseguida sali\u00f3 con la pelota de oro en la boca. Por su parte, la princesa se puso muy contenta, cogi\u00f3 la pelota y empez\u00f3 a correr r\u00e1pidamente hacia el palacio, dejando a la rana tirada. La rana grit\u00f3 y suplic\u00f3 a la princesa varias veces que la esperara, pero fue imposible para ella alcanzarla, por lo que se meti\u00f3 de nuevo al agua muy triste.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El desenlace de la historia comienza cuando al d\u00eda siguiente, la rana apareci\u00f3 en la escalera de m\u00e1rmol del palacio, y al llegar al comedor toc\u00f3 la puerta diciendo: \u00a1Hija del rey! \u00a1La m\u00e1s peque\u00f1a! \u00a1\u00c1breme, que estoy aqu\u00ed! La princesa abri\u00f3 la puerta y al ver quien era cerr\u00f3 la puerta de nuevo volviendo al comedor.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Como la ni\u00f1a estaba muy nerviosa, su padre el rey, empez\u00f3 a preguntarle que le pasaba, al relatarle a su padre lo ocurrido, \u00e9ste orden\u00f3 a su hija a cumplir lo prometido y por tanto, la rana entr\u00f3 al comedor sent\u00e1ndose al lado de la princesa, compartiendo su comida y bebida. La princesa estaba muy molesta y no pudo ni siquiera comer, cuando la rana le pidi\u00f3 que se fueran a dormir juntas pues estaba muy cansada la princesa se enoj\u00f3 terriblemente pero su padre la oblig\u00f3 a cumplir lo pactado. Al final, la hija del rey estando en el cuarto se molesta mucho con la rana y la tira contra la pared, al estrellarse tan fuerte, la rana se convierte en un pr\u00edncipe muy apuesto y muy fino, y los dos se casaron cuando el rey se los permiti\u00f3. As\u00ed mismo al final, el pr\u00edncipe cuenta que fue embrujado y despu\u00e9s de casarse se van en una carroza con uno de los criados del pr\u00edncipe, el cual est\u00e1 muy contento de haber recuperado a su se\u00f1or.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>An\u00e1lisis simb\u00f3lico<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">En este an\u00e1lisis se intentar\u00e1 hacer un primer acercamiento a los s\u00edmbolos m\u00e1s importantes del cuento, que luego ser\u00e1n interpretados y desarrollados con mayor profundidad en la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">De cierta manera, puede decirse que el cuento de hadas siempre comienza con la proposici\u00f3n de una situaci\u00f3n espec\u00edfica que ofrece cierta problem\u00e1tica y que presenta un rico lenguaje simb\u00f3lico. El hecho de que estos cuentos comiencen siempre con una frase como \u201c\u00e9rase una vez o en tiempos remotos\u2026\u201d etc. Hace referencia a un abandono simb\u00f3lico del presente y del mundo concreto de la realidad cotidiana debido a su \u201cvaguedad\u201d. (Bettelheim, 1977).<\/p>\n<ul style=\"text-align: left;\">\n<li>En el Rey-rana, la historia comienza con una alusi\u00f3n a un tiempo muy remoto, en el que solo era necesario pedir un deseo para que \u00e9ste se cumpliera, esto se relaciona y simboliza una gran fantas\u00eda en la que todo es posible. As\u00ed mismo se habla en un comienzo de la gran belleza de la hija menor del rey, la cual es admirada por el sol, lo que establece cierta relaci\u00f3n con la naturaleza y con una situaci\u00f3n muy peculiar y \u00fanica, tal vez sobrenatural. El hecho de que la princesa sea la menor de las tres hijas es un s\u00edmbolo de ingenuidad, que luego ser\u00e1 objeto de varias pruebas para salir m\u00e1s fuerte y sabia. (Est\u00e9s, 1992).<\/li>\n<li>El bosque oscuro y la fuente se refieren claramente al inconsciente. El agua siempre es considerada como alusiva a lo inconsciente, y adem\u00e1s, en el cuento describen esa fuente como muy profunda y oscura, caracter\u00edsticas propias de \u00e9ste. Como lo expone Jung (1978), \u201cesa agua no es entonces una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica sino un s\u00edmbolo viviente de la oscura psique\u201d. (p.23). As\u00ed mismo afirma que el agua es un simbolismo natural de las profundidades de la psique que se representa por aguas misteriosas y profundas, siendo el agua el s\u00edmbolo m\u00e1s corriente del inconsciente. Cirlot (1992), expone que una fuente representa la fuerza y energ\u00eda vital del hombre y su vida interior.<\/li>\n<li>La pelota de oro puede simbolizar cierta plenitud y totalidad, se puede relacionar con un s\u00edmbolo mand\u00e1lico de totalidad, pues generalmente los objetos redondos significan esto. Al ser de oro, la pelota est\u00e1 haciendo referencia a la belleza, brillantez y maleabilidad. \u201cLos c\u00edrculos y las esferas han sido a lo largo del tiempo s\u00edmbolos por excelencia de lo completo, y pr\u00e1cticamente todas las culturas han considerado el oro como el m\u00e1s precioso de los metales\u201d. (Robertson, p. 56, 2002). La pelota cae al agua, es como si se sumergiera en el inconsciente, lo que de alguna manera est\u00e1 significando que ese \u201ctesoro\u201d y esa totalidad de su vida se va a lo inconsciente tratando de \u201cobligar\u201d a la princesa a sumergirse en \u00e9ste y encontrarse as\u00ed con la rana que sale de la fuente.<\/li>\n<li>Por su parte, la rana es uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s importantes del cuento, esta rana se describe como una animal \u201cfeo y repugnante, que produce asco a la princesa\u201d; lo cual est\u00e1 haciendo una evidente alusi\u00f3n a una representaci\u00f3n de la sombra. La rana sale de la fuente, es decir, la sombra que esta en el inconsciente, y su encuentro produce rechazo y repugnancia a la conciencia (princesa). La rana (sombra) est\u00e1 dispuesta a ayudar a la princesa a conseguir de nuevo su hermosa pelota, a \u201crecuperar su tesoro\u201d, lo que tal vez tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo referencia al proceso de individuaci\u00f3n, la recuperaci\u00f3n de la \u201cbelleza\u201d y del tesoro perdido, el equilibrio ps\u00edquico.<\/li>\n<li>El rey, el padre de la princesa \u201csimboliza ciertos poderes m\u00e1gicos y sobrenaturales propios del hombre universal y arquet\u00edpico\u201d (Cirlot, 1992).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: left;\">Pero al mismo tiempo se puede decir que \u00e9ste expresa el principio reinante de supremac\u00eda de la conciencia y la virtud del juicio. De cierta manera, puede suponerse que el rey en este cuento representa m\u00e1s el vencimiento de muchos obst\u00e1culos espirituales y morales y por tanto, representa un poder interior que empuja al enfrentamiento con la sombra.<\/p>\n<ul style=\"text-align: left;\">\n<li>El palacio donde vive la princesa y en el cual se encuentra su padre puede estar representando ese lugar o \u201cpalacio interior\u201d que como lo afirma Cirlot (1992), es el ligamento que une al hombre con su origen y finalidad, como el lugar \u201cinconsciente\u201d donde se guardan las verdades espirituales internas, como s\u00edmbolo del saber primitivo y ancestral de la humanidad.<\/li>\n<li>El pr\u00edncipe en el que se convierte la rana y el matrimonio con \u00e9ste, est\u00e1 claramente representado la integraci\u00f3n de la sombra en la vida de la princesa, es un gran logro \u201chermoso y fino\u201d que se consigue con esta integraci\u00f3n y que aporta grandemente al proceso de individuaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: left;\">Esta versi\u00f3n en la que se basa el presente ensayo es la versi\u00f3n escrita por los hermanos Grimm en 1812 en Viena. Publicada y traducida por la editorial Noguer en Barcelona en 1977. Existen otras versiones del mismo cuento. Aproximadamente en el siglo XIII apareci\u00f3 la primera versi\u00f3n del \u201cRey rana\u201d, y en 1815 apareci\u00f3 una versi\u00f3n diferente publicada por los hermanos Grimm, en la que se hace referencia a tres hermanas, de las cuales la \u00fanica que es capaz de poner atenci\u00f3n a la rana es la menor, mientras que las otras son muy altaneras e insensibles. Tambi\u00e9n existen diferentes versiones en las que la princesa pasa tres d\u00edas junto a la rana en el palacio, otras hablan de tres emanas, y hay otras versiones tituladas \u201cEl Rey rana o enrique el fiel\u201d, las cuales hacen m\u00e1s \u00e9nfasis en el episodio del final donde aparece enrique el sirviente fiel del pr\u00edncipe. Aunque la versi\u00f3n tratada en este an\u00e1lisis hace referencia a ese episodio, solo se titula \u201cEl Rey rana\u201d y a pesar de que se intentar\u00e1 analizar su significado, se tiene en cuenta lo dicho por Bettelheim (1977) al respecto, quien afirma que el episodio de Enrique el fiel es un a\u00f1adido a la historia que no aporta nada nuevo al significado de \u00e9sta; raz\u00f3n por la cual queda omitida en la mayor\u00eda de an\u00e1lisis de otros autores.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Existen otros cuentos que tratan de conflictos similares acerca del encuentro con la sombra o simplemente son historias muy parecidas al \u201cRey-rana\u201d, como por ejemplo \u201cEl pozo del fin del mundo\u201d escrito en 1540 en Escocia; tambi\u00e9n se podr\u00eda hacer referencia a historias que se relacionan con el proceso de individuaci\u00f3n y el encuentro con la sombra como por ejemplo \u201cEl cerdo encantado\u201d y \u201cBlanca nieves y Roja flor\u201d (Grimm, 1812), \u201cUn mago de terramar\u201d (Le guin,1968), \u201cLa leyenda de la Luna Llena\u201d (Michael Ende), \u201cLa puerta condenada\u201d (Cortazar) etc. Es pertinente hacer referencia tambi\u00e9n, al mito de Eros y Psique, el cual de cierta manera tambi\u00e9n trata din\u00e1micas y procesos psicol\u00f3gicos similares a los del \u201cRey-rana\u201d como el encuentro con la sombra, el proceso de individuaci\u00f3n, el encuentro con el animus, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Interpretaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Como lo expone Jung, (1990), los contenidos del inconsciente colectivo son arquetipos a priori, siempre presentes, preformas inconscientes que pertenecen a la estructura \u201cheredada\u201d de la psique. Entre estos arquetipos son caracterizables emp\u00edricamente, de manera m\u00e1s clara, los que influyen en el yo con mayor fuerza e intensidad. En algunos casos, logran perturbar al yo y a las situaciones en que \u00e9ste se desenvuelve. Estos arquetipos son, la sombra, el \u00e1nima y el animus.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La sombra puede definirse como esa suma de todas las disposiciones ps\u00edquicas, personales y colectivas, que no son vividas por ser incompatibles con la vida consciente; por lo cual, se constituyen como una especie de personalidad inconsciente, relativamente aut\u00f3noma y de tendencias antag\u00f3nicas. (Jung, 1994).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La sombra est\u00e1 relacionada estrechamente con los aspectos \u00e9ticos y morales del ser humano, pues significa el enfrentamiento con esas partes oscuras de la personalidad. El enfrentar esos aspectos hace parte del conocimiento de s\u00ed mismo, el cual presenta ciertas resistencias.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Los contenidos de la sombra son generalmente de naturaleza emocional y son aut\u00f3nomos, por lo cual pueden en ciertas ocasiones sobrepasar el autocontrol e incapacitar el juicio moral. La sombra representa cualidades y atributos desconocidos por el ego. La sombra se vale de un \u201cmecanismo\u201d de resistencia complejo como los son las proyecciones, por medio de las cuales el inconsciente refleja en otros, caracter\u00edsticas propias; ya sean \u201cnegativas\u201d o \u201cpositivas\u201d, pues hay que aclarar que debido a su funci\u00f3n compensadora y seg\u00fan se haya ido desarrollando cada sujeto, la sombra va a estar compuesta por determinado tipo de contenidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Todas las personas somos el resultado de las determinantes biol\u00f3gicas y las posibilidades ambientales de nuestro entorno. Poco a poco lo que somos se va estableciendo fuertemente, y a veces, la persona se vuelve inflexible y dif\u00edcilmente acepta los cambios. El cambio es casi una \u201cexigencia\u201d que la vida nos hace en busca del progreso, y s\u00f3lo el reconocernos y corregirnos, teniendo en cuenta todas las esferas que como humanos nos determinan, permitir\u00e1 un verdadero equilibrio, un cese de excesivos sufrimientos y la apertura a nuevas oportunidades y a horizontes m\u00e1s amplios.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El reconocimiento de nosotros mismos implica el enfrentar y conocer esas partes \u201coscuras\u201d, llegando luego a integrarlas de manera adecuada en nuestra personalidad. Pero el encuentro con esas partes oscuras generalmente hace que nosotros reaccionemos huyendo o evadiendo esos asuntos.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El \u201cRey rana\u201d es un cuento que evidencia claramente c\u00f3mo la sombra intenta entrar en la vida de nosotros, pero no le ponemos atenci\u00f3n y simplemente tratamos de menospreciarla o huir de ella.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La manera en la que el cuento inicia, hace referencia a una princesa que lo tiene todo, como se simboliza en la frase: \u201cbastaba desear una cosa para que el deseo se cumpliera\u201d, tal vez eso est\u00e1 hablando de las condiciones de vida de la princesa y del medio circundante, en el que tal vez a ella solo le bastaba manifestar lo que quer\u00eda para que inmediatamente esto se hiciera realidad. Adem\u00e1s, se comienza explicitando claramente que \u00e9sta es muy hermosa y digna de la admiraci\u00f3n de todo el mundo incluso del sol. Se infiere que ella ha tenido todo lo que ha deseado y es bastante consentida y admirada por todos, adem\u00e1s siendo hija de un rey y viviendo en un palacio, ella posee todos los bienes materiales que uno pueda imaginar.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Como lo expone von Franz (en el libro de Jung, 1995), el anima es una personificaci\u00f3n femenina del inconsciente del hombre, la cual personifica diferentes tendencias psicol\u00f3gicas femeninas. En un comienzo, en la historia, a trav\u00e9s de las diferentes etapas del desarrollo del anima se puede ver como al comienzo \u00e9sta estaba representada por \u201cEva\u201d como s\u00edmbolo de lo instintivo y biol\u00f3gico, luego por Helena de Fausto que representa elementos sexuales como la est\u00e9tica y lo rom\u00e1ntico, en la tercera etapa se resalta a la virgen Mar\u00eda como imagen de amor y espiritualidad, y por \u00faltimo se hace referencia a la sapiencia como s\u00edmbolo de sabidur\u00eda que trasciende lo m\u00e1s puro. As\u00ed pues, seg\u00fan lo anterior, puede decirse que la manera de iniciar la historia permite remontarse a un estado psicol\u00f3gico en el que esa princesa lo tiene todo, como se explica anteriormente al mismo tiempo, al ser \u00e9sta una figura eminentemente femenina puede estar haciendo referencia a una imagen o representaci\u00f3n del anima relacionada con las primeras etapas de desarrollo de \u00e9sta en la que son relevantes aspectos sexuales y est\u00e9ticos, como los que son caracter\u00edsticos en una princesa, hermosura y belleza f\u00edsica adem\u00e1s de naturaleza sexual femenina evidente.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La princesa es la menor de las tres hermanas, lo cual puede estar refiri\u00e9ndose a cierta \u201cingenuidad\u201d de la mujer, el s\u00edmbolo de la hermana menor significa la ingenuidad de la mujer que despu\u00e9s de un enfrentamiento con su psique y en especial con su sombra ser\u00e1 m\u00e1s fuerte y sabia, avanzando hacia una vida llena de energ\u00eda. Representa un potencial ps\u00edquico. (Est\u00e9s, 1992).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La costumbre de la princesa de ir a la fuente del bosque en los d\u00edas de calor est\u00e1 haciendo referencia a ese \u201coscilante\u201d y repentino inter\u00e9s que a veces surge en los seres humanos por reflexionar un poco acerca de su mundo interno, como se hab\u00eda expuesto anteriormente el bosque \u201coscuro\u201d y la fuente, hacen referencia al inconsciente que es visitado por la princesa en algunas ocasiones (\u201ccuando hace calor\u201d). El juego que ella acostumbra realizar en la fuente es el de tirar al aire una pelota de oro y volverla a coger, juego que realiza cuando esta aburrida (tal vez hace referencia a la introspecci\u00f3n que se genera en momentos de soledad o cuando \u201cno hay nada m\u00e1s que hacer\u201d).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Ese objeto (la pelota de oro), est\u00e1 simbolizando de cierta manera la vida \u201chermosa, completa y plena\u201d de la princesa, su vida consciente que de alguna manera es confrontada por lo inconsciente o se pone en peligro cuando la pelota cae al agua. La princesa llora inconsolablemente, reacci\u00f3n frecuente y normal cuando todos nos encontramos con que lo que nos parece tan hermoso de nosotros mismos no es lo \u00fanico, o cuando nos sentimos \u201cconfrontados o atacados\u201d por esos asuntos oscuros que tambi\u00e9n hacen parte de nosotros mismos.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Despu\u00e9s de este incidente viene una parte muy importante del cuento, que est\u00e1 simbolizando el punto clave de mi ensayo, esto es el encuentro con la sombra, representada por la rana \u201cfea\u201d que de repente saca la cabeza del fondo de la fuente y le habla a la princesa. Es muy clara la intenci\u00f3n de la rana de ayudar inmediatamente a la princesa, pues en el mismo instante en que la princesa le cuenta lo sucedido ella le dice que est\u00e1 dispuesta ayudarle.<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u201cAl menos la aparici\u00f3n de la sombra tiende a curarnos de nuestros excesos\u201d. (Robertson, 2002).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Cuando la rana saca su cabeza del agua se hace referencia a una rana \u201cfea y repugnante\u201d, lo que normalmente suscita el encuentro con la sombra, estos son los adjetivos principales para calificar las manifestaciones de la sombra en las proyecciones por ejemplo, defectos, reacciones exageradas etc., situaciones cl\u00e1sicas para detectar la presencia de la sombra.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La rana pregunta a la princesa qu\u00e9 le dar\u00e1 si le saca su juguete del agua, y la princesa le responde que le da cualquier cosa, pero hace referencia principalmente a cosas materiales como sus vestidos y joyas, <em>\u201cestamos tan ocupados preocup\u00e1ndonos del mundo exterior que nunca se nos ocurre que puede que haya un mundo a\u00fan mayor dentro de nosotros mismos, pero lo hay\u201d<\/em> (Robertson, 2002).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">A la propuesta anterior la rana se niega, pidiendo en cambio que la princesa la quiera, se vuelva su amiga, juegue, coma, beba, y duerma junto a ella. Aqu\u00ed se vislumbra claramente c\u00f3mo la sombra que hace parte de nosotros mismos est\u00e1 tratando de ayudarnos haci\u00e9ndonos caer en cuenta de que la vida externa que llevamos, llena de cosas materiales y supuestamente feliz no es tan verdadera, en cambio nos propone que la integremos en nuestra vida, la tomemos en cuenta como parte real de nuestra psique y nos volvamos amigos de ella para acercarnos m\u00e1s a la felicidad y al equilibrio. La rana trata de devolverle a la princesa su tesoro, pero pone la condici\u00f3n de ser tenida en cuenta. La sombra llama la atenci\u00f3n del yo. El hecho de que todo esto suceda en la fuente significa esa importancia que se le debe dar a lo inconsciente y el poder e influencia que \u00e9l tiene en nuestra vida, que cuando nos estamos \u201cdesviando\u201d del equilibrio o lo estamos haciendo a un lado se hace evidente.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La actitud de la princesa es aceptar inmediatamente la propuesta de la rana y prometerle que si le dar\u00e1 lo que ella quiere con tal de recuperar su pelota de oro. Esto simboliza la gran importancia que la princesa le atribuye a su vida presente, a su conciencia y a su mundo lleno de belleza y hermosura hasta el momento en que lo \u201cpierde\u201d. Como lo propone Cirlot (1992), el sentimiento de p\u00e9rdida est\u00e1 ligado a la culpa, pero tambi\u00e9n a un presentimiento de purificaci\u00f3n, el perder un objeto genera angustia, pero su recuperaci\u00f3n simboliza una resurrecci\u00f3n. Tambi\u00e9n se habla del simbolismo de la p\u00e9rdida como identificaci\u00f3n de la conciencia con un simple asunto de la existencia humana, olvidando el componente espiritual, lo que produce una sensaci\u00f3n de abandono o falta de finalidad. Esto se puede relacionar con la gran tristeza y angustia que refleja la princesa al ver perdida su pelota de oro, \u00e9sta tiene tanto valor para ella que debido a su p\u00e9rdida est\u00e1 dispuesta a hacer cualquier cosa para recuperarla. Y tal vez inconscientemente sabe que despu\u00e9s de esta p\u00e9rdida vendar una \u201cpurificaci\u00f3n\u201d, lo presiente como lo expone Cirlot (1992).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Lo que la princesa pensaba por dentro acerca de la petici\u00f3n de la rana era muy diferente a lo que le expres\u00f3 a \u00e9sta. En realidad cre\u00eda que la rana era muy presumida por querer ser amiga de una persona, y lo que ten\u00eda que hacer era quedarse en el agua. Esta actitud demuestra c\u00f3mo nosotros rechazamos a la sombra de manera ruda cada vez que nos acercamos a ella, y a veces consideramos que somos mucho m\u00e1s astutos que ella y la podemos enga\u00f1ar. La conciencia siempre cree \u201cser m\u00e1s fuerte\u201d y simplemente menosprecia lo que considera que ni siquiera es parte suya o no tiene ninguna relaci\u00f3n con la persona. De cierta manera esta actitud puede calificarse como una actitud de enorme presunci\u00f3n y arrogancia, todo lo contrario a la humildad que se necesita y se logra cuando se integra la sombra. La ni\u00f1a piensa en que la rana es la presumida y se debe quedar en el agua con las otras ranas, tal vez esto pueda ser una proyecci\u00f3n de su propia sombra y naturaleza y reflejo del desprecio que en ella suscita el encontrarse con esta parte oscura y desconocida de su psique.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La rana, al ver que la ni\u00f1a le promet\u00eda ser su amiga, se meti\u00f3 de cabeza en el agua y enseguida sali\u00f3 con la pelota de oro en la boca, as\u00ed pues, se simboliza c\u00f3mo la sombra y nuestro inconsciente en general, est\u00e1 tratando de recuperar un tesoro, tratando de integrar otros aspectos al individuo para que \u00e9ste avance en su verdadero y aut\u00f3nomo desarrollo, lo que se relaciona estrechamente con el proceso de individuaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La hija del rey se puso muy contenta, recogi\u00f3 la pelota y ech\u00f3 a correr r\u00e1pidamente ignorando a la rana e incumpliendo su promesa. La rana grit\u00f3 durante un tiempo pidi\u00e9ndole a la ni\u00f1a que la esperara, pero ella no par\u00f3 de correr hasta llegar al palacio. Con esto se reafirma el hecho de que al encuentro con la sombra, los seres humanos intentan escapar autom\u00e1ticamente o evitan seguir enfrent\u00e1ndola, pues el reconocer esos lados oscuros es algo impactante que requiere de una actitud de gran fuerza interior, humildad, aceptaci\u00f3n de defectos, imperfecciones, gran paciencia etc. El enfrentar la sombra no es algo f\u00e1cil pues es tratar con el inconsciente que trabaja con otra l\u00f3gica diferente y opuesta a la que estamos acostumbrados en la conciencia y la racionalidad. Es un ataque al ego.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La princesa piensa que puede escapar de la sombra refugi\u00e1ndose en el palacio, que a su vez hace alusi\u00f3n a lo inconsciente, y es preciso ah\u00ed donde la sombra insistir\u00e1. Como lo afirma Robertson, (2002), \u201cmientras huyamos de la sombra, negando que tenga cualquier relaci\u00f3n con nosotros, no tenemos ninguna posibilidad de encontrar los tesoros que tiene para nosotros, con el tiempo se acaban los lugares donde huir y llega el momento del enfrentamiento\u201d. As\u00ed pues, esto se hace realidad cuando la rana al d\u00eda siguiente llega al palacio, aparece y toca a la puerta, llamando a la princesa. La ni\u00f1a abre la puerta y al ver a la rana ah\u00ed cierra la puerta inmediatamente corriendo hacia la mesa donde estaba su padre, ella estaba temblando muy asustada.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Esto muestra como la sombra es capaz de seguir constantemente tratando de manifestarse y de conseguir ser integrada, pero inmediatamente se le cierra la puerta, como si con esto se solucionara autom\u00e1ticamente el conflicto. Realmente no es as\u00ed, y no importa lo que el individuo trate de hacer, igual su sombra se seguir\u00e1 manifestando de alguna manera. \u201cla sombra con el tiempo siempre vuelve, llamando de nuevo a nuestra puerta\u201d (Robertson, 2002).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El rey le pregunt\u00f3 a su hija porque estaba tan asustada, y ella se vio obligada a contarle a su padre toda la historia, por su parte, el rey despu\u00e9s de conocer lo sucedido, le dijo a su hija que deb\u00eda cumplir la promesa hecha e invit\u00f3 a la rana para que se sentara en la mesa junto a la princesa. Esta actitud denota y representa cierto poder del inconsciente y del interior que habla y hace caer en cuenta a la princesa de lo que se debe hacer, pues de todas maneras se alcanza siempre un punto en el que se debe \u201cconvivir\u201d con la sombra a pesar de la repugnancia y rechazo que esto pueda generar. Tambi\u00e9n puede ser interpretado como la influencia de la conciencia moral y el juicio que indica que lo correcto es cumplir las promesas, o como un acercamiento al s\u00ed mismo que trata de guiarnos por el camino \u201ccorrecto\u201d de la individuaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u201cLa aparici\u00f3n de la sombra nos esfuerza a comprometernos m\u00e1s conscientemente con el proceso de nuestro desarrollo\u201d (Robertson, 2002).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La rana sigui\u00f3 a la princesa hasta la mesa, y empez\u00f3 a comer junto a ella en el mismo plato, la princesa estaba muy molesta y ni siquiera fue capaz de seguir comiendo, despu\u00e9s la rana le dijo a la princesa que ya estaba cansada y quer\u00eda ir a dormir con ella en su cama. La hija del rey se molest\u00f3 mucho y empez\u00f3 a llorar pues no quer\u00eda dormir junto a la rana; pero el rey volvi\u00f3 a intervenir y de manera enfadada oblig\u00f3 a la ni\u00f1a a cumplir con la promesa dici\u00e9ndole que no pod\u00eda despreciar a quien la hab\u00eda ayudado. Aqu\u00ed nuevamente se evidencia el gran rechazo de la princesa hacia su sombra, y el intento y esfuerzo de \u00e9sta por buscar ante todo integrarse en la vida de la princesa, el simbolismo de comer en el mismo plato y dormir en la misma cama hace referencia a una convivencia \u00edntima entre la rana y la princesa que ser\u00e1 lo \u00fanico que permita una verdadera integraci\u00f3n de la sombra. Es un mensaje que la sombra le est\u00e1 haciendo ver a la princesa y al mismo tiempo es un s\u00edmbolo de lo que la sombra debe llegar a hacer en la vida de un individuo para lograr el fin del equilibrio ps\u00edquico. La intervenci\u00f3n del rey es de nuevo un llamado de atenci\u00f3n interno de la psique propia para guiar a la princesa en pro de su beneficio y de la conciencia moral para seguir \u201chaciendo que se cumpla lo correcto\u201d. Es una fuerza interior que sigue empujando hacia el desarrollo de la princesa en busca de un avance en su individuaci\u00f3n. Cuando la sombra est\u00e1 presente el ser humano trata de hacer todo lo posible para librarse de ella, pero eso es algo imposible.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Como lo expresa Robertson (2002),<\/p>\n<p style=\"text-align: left; padding-left: 40px;\"><em>\u201cllega un momento en que el mundo diurno de las proyecciones de la sombra y el mundo nocturno de los sue\u00f1os de la sombra tienen que unirse y la conciencia tiene que reconocer a la sombra en ambos mundos. Al final tendremos que echarnos juntos en la misma cama\u201d. (p.72).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Cuando ya est\u00e1n en la habitaci\u00f3n de la princesa y la rana intenta acostarse junto a la princesa, \u00e9sta la desplaza hacia un rinc\u00f3n; lo que generalmente acostumbramos a hacer con nuestra sombra, tratando de evadirla y evitarla, pero \u00e9sta insiste y le dice a la princesa que si ella no accede se lo dir\u00e1 a su padre. Lo anterior se relaciona con esa capacidad que la sombra tiene para influir poderosamente sobre el mundo interno y el juicio moral que empujar\u00e1 y har\u00e1 fuerza para que continuemos en el camino del desarrollo aut\u00e9ntico de la persona.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Esto hace enfurecer enormemente a la princesa quien coge a la rana y la estrella contra la pared, este es un s\u00edmbolo que tiene a mi parecer una doble interpretaci\u00f3n; por un lado, est\u00e1 relacionado con el descontrol e impotencia que la princesa siente hacia la presi\u00f3n intolerable de la sombra que empieza a ser muy \u201caut\u00f3noma\u201d como se ha explicado anteriormente que \u00e9sta se comporta; lo cual hace que la princesa reaccione de manera agresiva y tal vez \u201cpose\u00edda\u201d por una fuerza impulsiva e instintiva de defensa. Pero por otro lado, la consecuencia que este acto tendr\u00e1, implica que es un s\u00edmbolo de transformaci\u00f3n gracias a la integraci\u00f3n de la sombra en la vida de la princesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La consecuencia del \u201cestrell\u00f3n\u201d es que la rana inmediatamente se convierte en un pr\u00edncipe muy apuesto y fino, el cual se casa con la princesa despu\u00e9s de que el rey les da permiso. Considero que la referencia que se hace acerca de que se casan cuando el rey les da permiso intenta significar que la total integraci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de la sombra se hace cuando \u00e9sta es aceptada e integrada conscientemente con la aprobaci\u00f3n de esa gran fuerza interna que tal vez est\u00e9 relacionada con el s\u00ed mismo (el rey), y despu\u00e9s de cierto tiempo de haber compartido y conocido m\u00e1s a es \u201clado oscuro\u201d. Esto representa como anteriormente lo nombr\u00e9, la excelente y beneficiosa consecuencia de la integraci\u00f3n del lado oscuro de la princesa, que ahora viene a convertirse en un lado \u201cagradable, hermoso y fino\u201d, caracter\u00edsticas totalmente opuestas a las de desagrado y repugnancia que produc\u00eda la rana en la princesa. As\u00ed pues, se hace referencia a las ventajas y grandes potencialidades de la sombra, que solo pueden ser descubiertas y aprovechadas cuando se logra ese equilibrio con la psique.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Al tener en cuenta que la rana se convierte en un pr\u00edncipe, se me ocurre la hip\u00f3tesis de que esta integraci\u00f3n tambi\u00e9n significa de cierta manera un acercamiento con el animus de la princesa, generalmente, la sombra se manifiesta con figuras del mismo sexo, pero al ser un pr\u00edncipe, puede pensarse en un nexo tanto con la sombra como con el animus, tal vez es un s\u00edmbolo polivalente. La referencia que se hace al matrimonio (cuando el rey lo permite) es claramente una evidencia de la integraci\u00f3n de opuestos entre inconsciente-consciente, persona y sombra y como lo propone mi hip\u00f3tesis tal vez una integraci\u00f3n anima-animus. Como lo expone Cirlot (1992), la rana es un s\u00edmbolo que se puede asociar con la fertilidad, y con la idea de resurrecci\u00f3n, evoluci\u00f3n superior y transformaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Mi hip\u00f3tesis se fundamenta un poco en el concepto de animus y su relaci\u00f3n con la sombra que puede entenderse con la siguiente afirmaci\u00f3n que presenta Jung (1990), como fuente de las proyecciones figura ya no la sombra, del mismo sexo, sino el sexo contrario. Aqu\u00ed se encuentra uno con el animus de la mujer y el anima del hombre.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El animus es la personificaci\u00f3n de naturaleza masculina en el inconsciente de la mujer, su funci\u00f3n natural es la de procurar un v\u00ednculo entre el inconsciente personal y el colectivo, busca integrar y vincular los opuestos. (Jung, 1994).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">De cierta manera se puede inferir que el pr\u00edncipe es esa personificaci\u00f3n masculina que est\u00e1 buscando integraci\u00f3n, al ser en un comienzo una rana repugnante representa a la sombra y hace clara alusi\u00f3n a \u00e9sta como se ha expuesto hasta ahora, pero al transformarse en pr\u00edncipe y no en\u2026por ejemplo, \u201cla mejor amiga de la princesa\u201d (se me ocurre que hubiera podido ser posible), facilita el s\u00edmbolo de la uni\u00f3n de opuestos anima-animus y el matrimonio y est\u00e1 dando adem\u00e1s del mensaje de la sombra, tal vez otro mensaje m\u00e1s que sea la iniciaci\u00f3n de un encuentro e integraci\u00f3n con el animus, lo que ir\u00eda m\u00e1s en el camino y avance del proceso de individuaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Toda la alusi\u00f3n y relaci\u00f3n que yo he realizado al proceso de individuaci\u00f3n me parece muy pertinente y apropiada, pues este proceso entendido como el aut\u00e9ntico desarrollo de la personalidad, en totalidad, integrada y arm\u00f3nica, de opuestos, remite y relaciona directamente el argumento del Rey-rana con \u00e9ste proceso. Durante todo el an\u00e1lisis realizado y la interpretaci\u00f3n de los s\u00edmbolos, se puede evidenciar una idea de c\u00f3mo el enfrentar e integrar la sombra produce beneficios y transformaciones, que al ir acercando consciente e inconsciente no est\u00e1n hablando de una cosa diferente a lo que en psicolog\u00eda Junguiana se conoce como la individuaci\u00f3n. No estoy asegurando que en el rey-rana se evidencie un completo proceso de este tipo, pero si por lo menos se vislumbran algunas de sus caracter\u00edsticas, por ejemplo, el inter\u00e9s por el mundo interno que es lo que la p\u00e9rdida de la pelota provoca en la princesa, la \u201cllamada interior\u201d que puede estar representada por el rey y lo que el \u201cobliga\u201d a hacer a la princesa, la integraci\u00f3n de la sombra que se propone y se trata de evidenciar durante todo mi an\u00e1lisis y la hip\u00f3tesis acerca de la integraci\u00f3n anima-animus. El simbolismo del final de la historia con la transformaci\u00f3n de la rana, el matrimonio, la carroza y la historia de enrique el fiel, pueden estar relacionadas con los resultados que tiene un proceso de individuaci\u00f3n, algunos de los cuales son, integraci\u00f3n de d\u00faos opuestos, integraci\u00f3n consiente inconsciente (princesa-rana), encuentro con el s\u00ed mismo (encuentro con la rana, con el rey, dormir y comer con la rana etc.), un yo con un nuevo punto de vista, lo que tal vez se refleje en el cambio de vida de la princesa que es expresado en su nueva vida de \u201ccasada\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Posteriormente, el pr\u00edncipe cuenta que fue encantado por una bruja mala que lo convirti\u00f3 en sapo. Esto puede estar haciendo referencia a la represi\u00f3n que el entorno ejerce en el individuo oblig\u00e1ndolo a esconder y \u201censombrecer\u201d diferentes aspectos que por esa raz\u00f3n en algunos casos se empiezan a convertir en caracter\u00edsticas desagradables y repugnantes. Es decir, est\u00e1 refiri\u00e9ndose a los or\u00edgenes de la sombra, que tienen sus ra\u00edces en el rechazo de lo que no es adaptativo o aceptable en un entorno y situaci\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El final de la historia es un final muy significativo y de gran riqueza simb\u00f3lica, que de cierta manera deja un claro mensaje. Primero el matrimonio, que puede considerarse como un hierogasmos o uni\u00f3n arm\u00f3nica de opuestos, en este caso con la sombra y tal vez con el animus de la princesa. El matrimonio est\u00e1 mostrando un nuevo camino en el proceso de individuaci\u00f3n, en la que ahora despu\u00e9s de lo alcanzado, la princesa debe abrirse a nuevos horizontes y aprovechar ese \u201censanchamiento\u201d de su energ\u00eda y equilibrio ps\u00edquico.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Despu\u00e9s de la boda los reci\u00e9n casados se subieron a una carroza de oro tirada por seis caballos blancos, que ten\u00edan penachos de plumas blancas en la cabeza, y la carroza, la guiaba un criado del pr\u00edncipe, que se llamaba Enrique el fiel. Esto pude interpretarse como el \u201c\u00e9xito\u201d o gran beneficio conseguido con la integraci\u00f3n de la sombra. La carroza se relaciona con el ser humano, as\u00ed como el conductor con el s\u00ed mismo, los caballos blancos simbolizan la pureza del conductor y la vitalidad, fuerza e inteligencia del individuo, al igual que el poder de lo instintivo, de lo inconsciente e intuitivo. Esto puede interpretarse como que gracias a la integraci\u00f3n de la sombra, la princesa ha dado un paso muy grande en su proceso de individuaci\u00f3n, lo que la acerca a su s\u00ed mismo que le conduce la carroza en su nuevo camino y le da gran fuerza, vitalidad e inteligencia representada en los caballos.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Adem\u00e1s, la fidelidad de Enrique se puede relacionar con lo opuesto a la actitud anterior de la princesa o como el haber alcanzado esa fidelidad con \u201cel s\u00ed mismo\u201d al haber logrado integrar la sombra. Los anillos que Enrique se pone en el coraz\u00f3n y los cuales se revientan despu\u00e9s de que el pr\u00edncipe deja de ser rana, pueden estar significando la consecuci\u00f3n del \u00e9xito o la \u201cliberaci\u00f3n\u201d lograda por medio de la integraci\u00f3n de la sombra. Aunque el anillo como lo expone Cirlot (1992), es un s\u00edmbolo de totalidad tambi\u00e9n puede estar representando un residuo de una cadena o atadura, que en este caso ser\u00eda el no haberse enfrentado con la sombra, que generalmente implica un \u201cestrechamiento\u201d de la vida del individuo.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">El color blanco del s\u00edmbolo final de la historia es algo muy significativo, el blanco como lo expone Cirlot, (1992) al ser la suma de los tres colores primarios indica la totalidad, el haber salido \u201cpurificado y lavado\u201d despu\u00e9s de alguna prueba, as\u00ed pues, se vuelve a reflejar el gran logro de la integraci\u00f3n de la sombra, que equivale a una purificaci\u00f3n, liberaci\u00f3n y un gran avance en la prueba de la vida, como un escal\u00f3n m\u00e1s en la individuaci\u00f3n. \u201cEl blanco simboliza un acercamiento al centro espiritual, equivale al oro\u201d. (Cirlot, 1992).<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">As\u00ed pues, despu\u00e9s de todo este an\u00e1lisis se ve como la princesa logra despu\u00e9s de su inicial ingenuidad, enfrentar a su sombra y lograr su integraci\u00f3n, saliendo grandemente beneficiada de \u00e9sta \u201cprueba\u201d, logra cierta liberaci\u00f3n y avance hacia un nuevo camino, aportando grandemente al aut\u00e9ntico desarrollo de su personalidad en v\u00edas de su individuaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Personalmente considero que esta experiencia de interpretaci\u00f3n a la luz de la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Jung es de gran importancia para poner en pr\u00e1ctica todos los conceptos aprendidos durante el seminario y adem\u00e1s es una actividad que favorece la cr\u00edtica y la profundizaci\u00f3n del pensamiento por medio de s\u00edmbolos.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Bettelheim, B. (1977). Psicoan\u00e1lisis de los cuentos de hadas. Barcelona: Cr\u00edtica.<br \/>\nCirlot, J.E. (1992). Diccionario de los S\u00edmbolos. Madrid: Labor.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Est\u00e9s, C. (1992). La persecuci\u00f3n del intruso: Barba Azul. En Mujeres que corren con los lobos: mitos y cuentos del arquetipo de la mujer salvaje. Barcelona: B.S.A.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Grimm, J &amp; Grimm, G. (1977). Cuentos de los hermanos Grimm. Barcelona: Noguer.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Jung, C. (1995). El hombre y sus s\u00edmbolos. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Jung, C. (1978). Arquetipos del inconsciente colectivo. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Jung, C. (1990). Contribuci\u00f3n a los simbolismos del s\u00ed mismo. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Jung, C. (1994). Recuerdos, sue\u00f1os y pensamientos. Barcelona: Seix Barral.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Robertson, R. (2001). T\u00fa sombra. Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">V\u00e1squez, A. (1990). Psicolog\u00eda de la personalidad de Jung. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Von Franz, Marie-Louise (1970). Interpretaci\u00f3n de un cuento: `Las tres plumas. En \u00ab\u00c9rase una vez&#8230;\u00bb. Barcelona: Luci\u00e9rnaga.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"Layer10\" style=\"text-align: left;\">\n<hr \/>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mar\u00eda Nates O. es Estudiante de \u00faltimo semestre de Psicolog\u00eda (Pontificia Universidad Javeriana). El art\u00edculo que se ofrece a continuaci\u00f3n es el trabajo final presentado en la c\u00e1tedra Seminario de Autor Contempor\u00e1neo Carl G. 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