{"id":772,"date":"2013-06-29T13:06:45","date_gmt":"2013-06-29T18:06:45","guid":{"rendered":"http:\/\/adepacolombia.wordpress.com\/?page_id=772"},"modified":"2024-05-06T18:04:21","modified_gmt":"2024-05-06T18:04:21","slug":"kogi-creacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/articulos-2\/mitos-colombianos\/kogi-creacion\/","title":{"rendered":"Mito Kogi de la Creaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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<\/div>\n

\"KogiMujer\"<\/a><\/b><\/p>\n

I<\/strong><\/h4>\n

\u201cPrimero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No hab\u00eda sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. S\u00f3lo el mar estaba en todas partes. El mar era la madre. Ella era agua y agua por todas partes y ella era r\u00edo, laguna, quebrada y mar y as\u00ed ella estaba en todas partes. As\u00ed, primero s\u00f3lo estaba La Madre. Se llamaba Gaulchov\u00e1ng [1].<\/h4>\n

La madre no era gente, ni nada, ni cosa alguna. Ella era al\u00fana. Ella era esp\u00edritu de lo que iba a venir y ella era pensamiento y memoria. As\u00ed la Madre existi\u00f3 s\u00f3lo en al\u00fana, en el mundo m\u00e1s abajo, en la \u00faltima profundidad, sola.<\/h4>\n

Entonces cuando existi\u00f3 as\u00ed la Madre, se formaron arriba las tierras, los mundos, hasta arriba donde est\u00e1 hoy nuestro mundo. Eran nueve mundos y se formaron as\u00ed: primero estaba la Madre y el agua y la noche. No hab\u00eda amanecido a\u00fan. La Madre se llamaba entonces Se-ne-nul\u00e1ng; tambi\u00e9n exist\u00eda un Padre que se llamaba Katak\u00e9ne-ne-nul\u00e1ng. Ellos ten\u00edan un hijo que se llamaba B\u00fankua-s\u00e9. Pero ellos no eran gente, ni nada, ni cosa alguna. Ellos eran al\u00fana. Eran esp\u00edritu y pensamiento. Eso fue el primer puesto y el primer estante [2].<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 otro mundo m\u00e1s arriba; el segundo mundo. Entonces exist\u00eda un Padre que era tigre. Pero no era tigre como animal, sino era tigre en al\u00fana.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 otro mundo m\u00e1s arriba, el tercer mundo. Ya empez\u00f3 a haber gente. Pero no ten\u00edan huesos, ni fuerza. Eran como gusanos y lombrices. Nacieron de la Madre.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 el cuarto mundo. Su Madre se llamaba S\u00e1yagaueya-yumang y hab\u00eda otra Madre que se llamaba Disi-se-yun-tan\u00e1 y hab\u00eda un Padre que se llamaba Sai-tan\u00e1. Este Padre fue el primero que sab\u00eda ya c\u00f3mo iba a ser la gente de nuestro mundo y fue el primero que sab\u00eda que iban a tener cuerpo, piernas, brazos y cabezas. Con \u00e9l estaba la Madre Auine-nul\u00e1ng.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 otro mundo y en este mundo estaba la Madre Enku\u00e1ne-ne-nul\u00e1ng. Entonces no hab\u00eda casas todav\u00eda pero ahora se form\u00f3 la primera casa, no con palos ni bejucos y paja, sino en al\u00fana, en el esp\u00edritu, no m\u00e1s. Entonces ya exist\u00eda Kashind\u00fakua, No\u00e1na-s\u00e9 y N\u00e1maku. Entonces ya hab\u00eda gente pero a\u00fan le faltaban las orejas, los ojos y las narices. S\u00f3lo ten\u00edan pies. Entonces la Madre mand\u00f3 que hablaran. Fue la primera vez que gente habl\u00f3 pero como no ten\u00edan lenguaje todav\u00eda, iban y dec\u00edan: sai-sai-sai, (\u201cnoche-noche-noche\u201d). Ya hab\u00eda cinco mundos.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 el sexto mundo, el sexto puesto. Su Madre era Bunku\u00e1ne-ne-nul\u00e1ng; su Padre era Sai-chak\u00e1. Ellos ya iban formando un cuerpo entero con brazos, pies y cabeza. Entonces empez\u00f3 a nacer los Due\u00f1os del Mundo. Eran primero dos: el B\u00fankua-s\u00e9 Azul y el B\u00fankua-s\u00e9 Negro. S\u00e9 dividi\u00f3 el mundo en dos partes, en dos lados: el Azul y el Negro, y en cada uno hab\u00eda nueve B\u00fankua-s\u00e9. Los del Lado Izquierdo eran todos azules y los del Lado Derecho eran todos negros.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 e s\u00e9ptimo mundo y su Madre era Ah\u00fan-yik\u00e1. Entonces el cuerpo a\u00fan no ten\u00eda sangre pero ahora empez\u00f3 a formarse sangre. Nacieron m\u00e1s gusanos, sin huesos y sin fuerza. Ya vivi\u00f3 todo lo que iba a vivir luego en nuestro mundo.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 el octavo mundo y su Madre se llamaba Ken-yaj\u00e9. Su Padre era Ahu\u00ednakatana. Entonces nacieron los Padres y due\u00f1os del Mundo. Eran treinta seis Padres y Due\u00f1os del Mundo; eran cuatro veces nueve Padres y Due\u00f1os del Mundo. As\u00ed nacieron: Seihuk\u00fakui, Sey\u00e1nkua, Sint\u00e1na, Kim\u00e1ku, Kuncha-vitau\u00e9ya, Aldauhu\u00edku, Ak\u00edndue, Jant\u00e1na y Dues\u00e1ngui. Ellos fueron los primeros nueve Padres del Mundo. Pero cuando se form\u00f3 este mundo, lo que iba a vivir luego, no estaba a\u00fan completo. Pero ya casi. Entonces hab\u00eda a\u00fan agua en todos partes. A\u00fan no hab\u00eda amanecido.<\/h4>\n

Entonces se form\u00f3 el noveno mundo. Hab\u00eda entonces nueve B\u00fankua-s\u00e9 Blancos. Entonces los Padres del Mundo encontraron un \u00e1rbol grande y en el cielo sobre el mar, sobre el agua, hicieron una casa grande. La hicieron de madera y de paja y de bejuco, bien hecha, grande y fuerte, como una cansamar\u00eda grande. A esta casa la llamaban Aln\u00e1ua [3]. Pero no hab\u00eda tierra a\u00fan. A\u00fan no hab\u00eda amanecido.<\/h4>\n

II<\/h4>\n

\u201cAs\u00ed fue todo eso. As\u00ed fue como naci\u00f3 Sint\u00e1na y Sint\u00e1na naci\u00f3 as\u00ed la Madre se arranc\u00f3 un pelo de debajo de su cuerpo [4] y lo unt\u00f3 con la sangre de su mes. As\u00ed form\u00f3 al primer hombre. Soplando le dio vida. Cuatro veces form\u00f3 al hombre. Pero el primer hombre estaba sin huesos, el segundo sin cuerpo, el tercero sin fuerza. Pero el cuarto hombre era un hombre como son hoy los hombres\u201d.<\/h4>\n

As\u00ed fue todo eso. As\u00ed naci\u00f3. Primero naci\u00f3 el dedo grande de su pie, luego su pie, luego su pantorrilla, luego su rodilla, luego su muslo, luego el tronco, los brazos y por fin la cabeza. Pero no ten\u00eda lengua a\u00fan y no pod\u00eda hablar. Entonces la Madre le form\u00f3 la lengua. As\u00ed naci\u00f3 el primer hombre. La Madre lo bautiz\u00f3 y lo llam\u00f3 Sint\u00e1na.<\/h4>\n

En medio del mar hab\u00eda una casa peque\u00f1a. Se llamaba Ny\u00eddul\u00fama \u201cEspuma de Agua\u201d [5]. En esta casa naci\u00f3 Sint\u00e1na. Sint\u00e1na naci\u00f3 en el mar. Naci\u00f3 en la Casa de Espuma, en la oscuridad, en el agua. Ten\u00eda miedo nacer. No hab\u00eda tierra a\u00fan, ni gente, ni animales, ni plantas, ni comida. No hab\u00eda sol ni luna. Todo estaba oscuro.<\/h4>\n

Cuando naci\u00f3 Sint\u00e1na la madre no ten\u00eda marido era un bast\u00f3n de madera y con \u00e9ste ella se hac\u00eda la cosa [6]. Un d\u00eda la Madre result\u00f3 gorda [7] y nueve meses despu\u00e9s pari\u00f3 nueve hijos. As\u00ed nacieron los Padres y Due\u00f1os del Mundo, de la Madre. As\u00ed nacieron Sint\u00e1na, Seihuk\u00fakui, Sey\u00e1nkua, K\u00edmaku, Kunchavitau\u00e9ya, Aldauhu\u00edku, Jant\u00e1na y Dues\u00e1ngui [8].<\/h4>\n

La Madre parec\u00eda entonces como un hombre. Ten\u00eda barba y bigote y llevaba mochilas y poporo, como los hombres. Ella orden\u00f3 a sus hijos a hacer oficios de mujer como traer agua, cocinar y lavar ropa. Eso no estaba bien. As\u00ed los hijos no la respetaban. Se burlaban de ella. Pero un d\u00eda, la Madre entreg\u00f3 sus poporos y sus mochilas a sus hijos y tambi\u00e9n bigote y barba. Se puso a traer agua ella misma, a cocinar y a lavar ropa. As\u00ed estaba bien. As\u00ed sus hijos la respetaban.<\/h4>\n

Entonces a\u00fan no hab\u00eda mujeres. Los hijos de la madre no ten\u00edan mujeres y cada uno estaba casado con una cosa: el uno con la olla, el otro con el telar, el otro con la piedra de moler. Ellos no sab\u00edan que era mujer. Mol\u00edan tierra [9] y pensaban que era mujer.<\/h4>\n

Entonces despu\u00e9s de nueve meses, la Madre pari\u00f3 otra vez. As\u00ed fue todo eso. Sint\u00e1na cogi\u00f3 el palito de su poporo y puso en el ombligo de la Madre un pelo, una u\u00f1a de ella y una piedra chiquita, llamada K\u00e1ggaba-ku\u00edtsi y empujando con el palito de poporo los hizo entrar en el cuerpo de la Madre. As\u00ed la Madre pari\u00f3 nueve hijas. As\u00ed nacieron Nabob\u00e1, S\u00e9i-nake, Hul-d\u00e1ke, Shivaldung\u00e1xa, Nunkalyi, N\u00e1bia, Lum\u00edntia, H\u00e9lbyel-dake y Kalbexa. As\u00ed la Madre tuvo nueve hijas, las nueve tierras. As\u00ed naci\u00f3 la Tierra Blanca, la Tierra Roja, la Tierra Amarilla, la Tierra Azul, la Tierra Arenosa, la Tierra Quemada, la Tierra como Ceniza, la Tierra Rocosa y la Tierra Negra.<\/h4>\n

Cuando nacieron los padres del mundo, ellos empezaron a sacar la tierra. Empujaron el mar m\u00e1s all\u00e1 e hicieron zanjas para secar el piso y canoas para navegar por el agua. La Madre bebi\u00f3 la mitas del mar. Monta\u00f1as se formaban de la tierra y el agua se retir\u00f3.<\/h4>\n

Cuando los Padres del Mudo hicieron la casa en el cielo, se reunieron y bailaron y cantaron y decidieron hacer la tierra. Sint\u00e1na dijo a la Madre: \u201cMadre, dame mujer; dame una de tus hijas como mujer\u201d. Entonces la Madre le dio la Tierra Blanca era como ceniza y no serv\u00eda. Entonces Sint\u00e1na pidi\u00f3 otra vez y la Madre le dio la Tierra Quemada. Pero \u00e9sta tampoco serv\u00eda y era seca y dura. Entonces Sint\u00e1na pidi\u00f3 otra tierra y la Madre le dio la Tierra Azul. Pero esta tierra era como almid\u00f3n tampoco serv\u00eda. Sint\u00e1na pidi\u00f3 otra vez y la Madre le dio la Tierra Arenosa, pero ella era como la orilla del mar y no serv\u00eda tampoco. Entonces Sint\u00e1na pidi\u00f3 de nuevo otra tierra y la Madre le dio la Tierra Amarilla. Pero \u00e9sta tierra era como barro para hacer ollas y tampoco serv\u00eda. Sint\u00e1na dijo: \u201cMadre, dame buenas tierras, dame una de tus hijas\u201d. Pero la Madre dijo: \u201cno tengo m\u00e1s hijas\u201d. Pero no era verdad. Detr\u00e1s de siete puertas, en el \u00faltimo cuarto de siete cuartos, estaba la Tierra Negra encerrada [10]. Era la mejor, la m\u00e1s bonita, era buena tierra de siembra. Sey\u00e1nkua se puso a bailar para que le dieran otra tierra nueva; Sint\u00e1na pidi\u00f3 otra tierra nueva. Pero la Madre dijo: \u201cNo tengo m\u00e1s hijas\u201d.<\/h4>\n

Entonces los nueve Padres del Mundo se pusieron a adivinar y vieron que la Madre ten\u00eda todav\u00eda la Tierra Negra encerrada detr\u00e1s de siete puertas. Tambi\u00e9n adivinaron que Sint\u00e1na pod\u00eda sacarla. Entonces los Padres se pararon en las cuatro esquinas del mundo, en su casa en el cielo, y Sint\u00e1na se par\u00f3 en la mitad y empez\u00f3 a bailar. Los K\u00farcha tocaron trompeta. Entonces Sint\u00e1na empez\u00f3 a cantar. \u201cinda-u-o, ahora voy a tener aqu\u00ed mi cansamar\u00eda\u201d. As\u00ed cant\u00f3. Cuando canto as\u00ed la Tierra Negra se levant\u00f3 cuando oy\u00f3 el canto. Sint\u00e1na cant\u00f3 para llamarla: \u201cAh\u00eda-h\u00e9-h\u00e9-h\u00e9\u201d. Cuando Sint\u00e1na cant\u00f3 as\u00ed, La Tierra Negra sali\u00f3. Sint\u00e1na la cogi\u00f3, se fueron.<\/h4>\n

Cuando la Madre se dio cuenta de que se fue la Tierra Negra, se fue a quejarse donde Jalyint\u00e1na. Jalyint\u00e1na mand\u00f3 su Cabo [11] para perseguir a los dos. El Cabo era el lagarto. Subi\u00f3 a una loma y se puso las manos en las caderas y cant\u00f3: \u201cheye-h\u00e9-h\u00e9-h\u00e9\u201d. Pero Sint\u00e1na y la Tierra Negra ya est\u00e1n lejos.+<\/h4>\n

As\u00ed Sint\u00e1na se fue con Sei-nake, la hija m\u00e1s joven de la Madre. En todas partes donde pisaba ella, se formaba tierra negra. Pero la misma Madre denunci\u00f3 a su hijo pero tambi\u00e9n ten\u00eda l\u00e1stima de \u00e9l. As\u00ed la Madre dio a Sint\u00e1na un mapa de la tierra para que no se perdiera. Cada vez cuando ven\u00eda el Cabo de Jalyint\u00e1na por un camino, Sint\u00e1na iba por otro camino. As\u00ed la Madre lo denunci\u00f3 pero al mismo tiempo lo defendi\u00f3. Se fue donde B\u00fankua-s\u00e9 y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 hago para que no cojan a mi hijo?\u201d entonces B\u00fankua-s\u00e9 dio a Sint\u00e1na otro mapa m\u00e1s grande para que no se perdiera. Pero el Cabo de Jalyint\u00e1na iba buscando en todas partes y por fin casi cogi\u00f3 a Sint\u00e1na. Entonces Sej\u00e1nkua fue corriendo y meti\u00f3 a Sint\u00e1na en su poporo y se lo puso en la mochila. Entonces vino el Cabo y dijo: \u201ct\u00fa has visto a Sint\u00e1na\u201d; \u201cNo lo vi\u201d, dijo Sej\u00e1nkua. \u201c\u00bfNo lo tienes all\u00ed en tu mochila?\u201d, pregunt\u00f3 el Cabo. \u201cNo, no lo tengo\u201d, contest\u00f3 Sej\u00e1nkua. Entonces Jalyint\u00e1na se puso adivinar y adivin\u00f3 que Sej\u00e1nkua lo ten\u00eda en su poporo. B\u00fankua-s\u00e9 supo de esto y fue a avisar a Sej\u00e1nkua y dijo: \u201cS\u00e1calo de tu poporo y ponlo en la mitad de tu pecho, en tu coraz\u00f3n\u201d. As\u00ed hizo Sej\u00e1nkua y as\u00ed salvaron de nuevo a Sint\u00e1na.<\/h4>\n

Entonces Kuncha-vitau\u00e9ya se fue tambi\u00e9n y dijo que iba a buscar a Sint\u00e1na. As\u00ed todos los Padres trabajaron y lucharon para salvar a Sint\u00e1na y a la Tierra Negra. Fue una lucha muy grande. Otra vez los Padres encontraron al Cabo de Jalyint\u00e1na y \u00e9ste pregunto por Sint\u00e1na. \u201cPor all\u00e1 lo vimos\u201d dijeron los Padres. El Cabo se fue pero no encontr\u00f3 nada. Entonces tambi\u00e9n Kashind\u00fakua, No\u00e1na-s\u00e9 y Gaul-jab\u00e9in dijeron que iban a buscar a Sint\u00e1na. En estos tiempos la tierra no estaba dura a\u00fan y era como barro y se mov\u00eda donde uno pisaba. Ellos hicieron todo eso para endurecer la tierra.<\/h4>\n

Ya iban muchos buscando a Sint\u00e1na y Sei-nake. Seihuk\u00fakui iba adelante y cant\u00f3 pero no ten\u00eda lenguaje a\u00fan, cant\u00f3 en otra lengua. Sej\u00e1nkua iba atr\u00e1s y en medio iba Sint\u00e1na. Kuncha-vitau\u00e9ya iba solo, tocando corneta. As\u00ed iban hasta que llegaron al Fin del Mundo. Kuncha-vitau\u00e9ya hizo una canoa y todos se embarcaron. Entonces vino el Cabo de Jalyint\u00e1na y pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEs \u00e9ste Sint\u00e1na?\u201d pero los otros dijeron: \u201cNo, \u00e9ste no es\u201d. Por fin salieron y entonces la canoa se volvi\u00f3 el Padre de las enfermedades. Por eso cuando uno est\u00e1 enfermo, uno se siente como mareado en canoa. Entonces, cuando los Padres salieron de nuevo a la tierra dijeron: \u201c\u00bfC\u00f3mo vamos a llamar este lugar?\u201d y lo llamaron Sangarad\u00f3. Y todos dijeron: \u201cEso ser\u00e1 el Padre de las Enfermedades\u201d. Entonces se fueron de nuevo. Kuncha-vitau\u00e9ya cogi\u00f3 su corneta azul y se fue tocando. Por fin los padres llegaron con Sint\u00e1na a donde estaba la Mare. La saludaron. \u201c\u00bfAd\u00f3nde est\u00e1 mi hijo?\u201d preguntaba la Madre. \u201cAqu\u00ed est\u00e1\u201d, dijeron. Sint\u00e1na dijo: \u201cMadre, tuve mucho miedo. Casi me cogieron y casi me perd\u00ed\u201d. Entonces dijo la madre: \u201cNo te afanes, mi hijo. Siempre te voy a salvar. Nunca tengas miedo\u201d. Los dem\u00e1s estaban parados con los brazos cruzados y oyeron todo. Entonces Sint\u00e1na empez\u00f3 a llorar. Fue la primera vez que la gente lloro.<\/h4>\n

\u201cSe preguntan d\u00f3nde fue todo eso, d\u00edgales que fue debajo de este cielo. Si preguntaban por qu\u00e9 cantaron, d\u00edgales que fue para que nuestros hermanos tuvieran buenas tierras. Si preguntan c\u00f3mo fue todo eso, d\u00edgales que fue para que todos seamos hermanos y para que cada uno haga lo que le d\u00e9 la gana\u201d.<\/h4>\n

III<\/h4>\n

\u201cCuando nacieron as\u00ed todos los Padres del Mundo, naci\u00f3 como \u00faltima una mujer. Se llamaba Se-k\u00e1iji. Era la primera mujer del mundo. Ella se hac\u00eda la cosa [12] y pari\u00f3 una hija que se llamaba Nabob\u00e1. Ella era una mala. Cuando hab\u00eda creciendo ella estuvo gorda y pari\u00f3 culebras y gusanos que se volvieron lagunas. Nabob\u00e1 es la Madre de las lagunas del P\u00e1ramo. As\u00ed Sint\u00e1na sab\u00eda que ella era mala\u201d.<\/h4>\n

Entonces Sint\u00e1na cogi\u00f3 unas piedras chiquitas (kaggaba-ku\u00edtsi) y cuando Nabob\u00e1 estaba dormida, puso las piedras en el ombligo de la mujer y con el palito de poporos se las hizo entrar en el cuerpo. Cundo Nabob\u00e1 s\u00e9 despert\u00f3 se sinti\u00f3 encinta. La barriga le doli\u00f3 mucho. Se iba sobando la barriga por el dolor tan fuerte y pens\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 he comido ya para estar as\u00ed?\u201d. Despu\u00e9s de siete meses la barriga la hab\u00eda crecido mucho. Despu\u00e9s de nueve meses Sint\u00e1na ya sab\u00eda que iba a partir pronto. Entonces Sint\u00e1na fue donde estaba Nabob\u00e1 y le quit\u00f3 el sentido y la dejo privada. As\u00ed pari\u00f3 una ni\u00f1a. Sint\u00e1na cogi\u00f3 la ni\u00f1a y la puso enseguida en un ba\u00fal chiquito de madera y que enterr\u00f3 en el centro de la cansamar\u00eda. Cuando Nabob\u00e1 se despert\u00f3 busc\u00f3 su ni\u00f1a. Con su lengua larga se iba lamiendo la cosa [13] y pens\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de mi ni\u00f1a?\u201d. Entonces le sali\u00f3 b\u00f3sa y Nabob\u00e1 la comi\u00f3 [14].<\/h4>\n

\u201cDesde entonces ya rindi\u00f3[15][15]. Sint\u00e1na con las piedritas hizo que Nabob\u00e1 pariera ni\u00f1as y ni\u00f1as y as\u00ed nacieron las primeras mujeres. La primera que naci\u00f3 se llamaba Haba Auits\u00e1ma. Cuando Auits\u00e1ma tuvo por primera vez el mes [16] y cuando K\u00edmaku ya recibi\u00f3 su poporo [17], Sint\u00e1na hizo que ellos se casaran. Al mismo tiempo Auits\u00e1ma se cas\u00f3 tambi\u00e9n con H\u00e1tei Sald\u00e1u\u00ed, el quinto M\u00e1ma Bueno y luego ella tuvo una hija que se llamaba Aldauits\u00e1ma. De este matrimonio de K\u00edmaku y Auits\u00e1ma viene el Kurcha-T\u00faxe\u201d.<\/h4>\n

IV<\/h4>\n

\u201cEntonces, cuando los Padres del Mundo viv\u00edan as\u00ed, nacieron los diez M\u00e1mas buenos y los diez M\u00e1mas Malos\u201d. Cada uno naci\u00f3 junto con sus vasallos y as\u00ed ten\u00edan grandes ej\u00e9rcitos y<\/h4>\n

Nap\u00edta luch\u00f3 contra Kuncha-vitau\u00e9ya.<\/h4>\n

Kurc\u00e1ui contra S\u00e1ugelda.<\/h4>\n

Hib\u00edxa contra Djib\u00fandjija.<\/h4>\n

Kab\u00e9xa contra Kuishb\u00e1ngui T\u00e1shi.<\/h4>\n

Sald\u00e1ui contra Jalyint\u00e1na.<\/h4>\n

Shivol\u00e1ta contra Jant\u00e1na.<\/h4>\n

Huldak\u00e1xe contra Kassa\u00fagi.<\/h4>\n

Mat\u00fana contra Sangaram\u00e9na.<\/h4>\n

Sach\u00ed contra Monsau\u00ed.<\/h4>\n

Nurl\u00edta contra Sekuishb\u00fachi [18].<\/h4>\n

V<\/h4>\n

\u201cAs\u00ed fue como se form\u00f3 el mundo. Como naci\u00f3 Sint\u00e1na; como consigui\u00f3 la Tierra Negra y como nacieron los Buenos y los Malos M\u00e1mas\u201d. Pero no hab\u00eda comida todav\u00eda. S\u00f3lo hab\u00eda gente, hombres y mujeres. Entonces Ny\u00edueldue tom\u00f3 una mujer y un hombre y con ellos hizo comida. Tom\u00f3 la mujer y de su anilla hizo la yuca, de su muslo el \u00f1ame, de sus brazos otra clase de \u00f1ame, de sus manos otra clase de yuca, de sus ri\u00f1ones la batata, de sus intestinos los frijoles, de su tal\u00f3n la papa, del dedo de su pie la malanga, de sus ojos el \u00e1rbol totumo, de su saliva el algod\u00f3n, de su pelo la coca, de sus senos la totuma, de su cabeza el \u00f1ame de cabeza y de su vagina una fruta que ya no hay. Entonces tom\u00f3 al hombre y de \u00e9l hizo el ma\u00edz. De sus tej\u00e1ua [19] hizo el \u00f1ame de bejuco. Entonces cogi\u00f3 los corazones de ambos y de ellos hizo gente. As\u00ed Ny\u00edueldue hizo la comida y todos comieron y sembraron las semillas.<\/h4>\n

Entonces, como todav\u00eda no hab\u00eda agua dulce en la tierra, la Madre mand\u00f3 bajar a Satuvi\u00e1 hizo las lagunas en el P\u00e1ramo y de las lagunas hizo nacer r\u00edos que bajaban al mar. As\u00ed hab\u00eda agua para beber. Entonces la Madre mand\u00f3 a Jalyint\u00e1na para que se hiciera cargo del mar. Entonces la Madre mand\u00f3 a Kassa\u00fagi a la tierra y Kassa\u00fagi hizo todos los \u00e1rboles.<\/h4>\n

Entonces vino Auits\u00e1ma, la Madre de las Culebras. Ella viv\u00eda en el monte y se iba a todas las lagunas y all\u00e1 dejaba culebras que nac\u00edan de su cuerpo. As\u00ed nacieron diez y ocho clases de culebras. Pero un Mama recogi\u00f3 las culebras y las puso en una olla grande y las puso en el fog\u00f3n para matarlas. Todas murieron, pero cuatro culebras se fueron y de ellas vienen todas las culebras que hay. Por eso hay cuatro pares de las culebras: Aldauhu\u00edku, Aldu-k\u00fakui, Ald\u00e1ui-k\u00fakui y Shiv\u00e1ldo-kukui.<\/h4>\n

VERSI\u00d3N A<\/h4>\n

\u201cAntes no hab\u00eda tierra y s\u00f3lo hab\u00eda mar. Hab\u00eda mar en todas partes y no sali\u00f3 nada de tierra. No hab\u00eda gente, ni animales, ni matas. Pero arriba, en las nubes, en el cielo estaba Eluits\u00e1ma, la Madre. Ella baj\u00f3 un d\u00eda y cuando vio al mar se bebi\u00f3 la mitad del agua. As\u00ed hab\u00eda mitad agua, mitad tierra\u201d.<\/h4>\n

Entonces la tierra era como ceniza blanca y no sirvi\u00f3. Entonces la cambi\u00f3 otra vez y entonces la tierra era buena. Entonces Eluits\u00e1ma estaba contesta. Subi\u00f3 al cielo y trajo semillas y sembr\u00f3 en la tierra \u00f1ame, yuca, batata. Fr\u00edjol y malanga. Pero entonces hab\u00eda s\u00f3lo matas de sembrado y no hab\u00eda \u00e1rboles. No hab\u00eda guayac\u00e1n, ni guayabo, ni aguacate macho, ni manzanillo, ni alumero, ni quina, ni maramb\u00fa, ni bejuco. No hab\u00eda palo para hacer arco y flecha. As\u00ed Eluits\u00e1ma subi\u00f3 al cielo y trajo semillas de macana y de ca\u00f1a. Pero no hab\u00eda ca\u00f1a para carrizo. As\u00ed subi\u00f3 otra vez y trajo la semilla. Entonces dijo: \u201c\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s falta? Ya no falta nada\u201d.<\/h4>\n

Antes del amanecer, la Madre mand\u00f3 a todos, a gentes y a animales a hacer su casa. Algunos las hicieron bien, otras mal. Cuando amaneci\u00f3, todo se par\u00f3 y se qued\u00f3 como estaba entonces. Entonces la pava S\u00e1ldula-h\u00e1bue (o N\u00faba-h\u00e1bue), que era una Hija de la Madre grit\u00f3: \u201cYa amaneci\u00f3\u201d.<\/h4>\n

Entonces el marido de Eluits\u00e1ma se llamaba Ser\u00e1ira y \u00e9ste mand\u00f3 bajar a la tierra a su hijo Eluihu\u00edku. Como Eluits\u00e1ma ya estaba cansada y vieja, ella dijo al hijo: \u201cAhora t\u00fa toma la herencia\u201d. As\u00ed el hijo se fue a tumbar monte y a sembrar. Cogi\u00f3 mucha cosecha. \u00c9l sembr\u00f3 cada mata en su lugar. Entonces dijo Eluits\u00e1ma: \u201cVamos otra vez al cielo\u201d. As\u00ed dijo a toda su familia. Entonces su hijo que se llamaba Hirvu\u00edxa, dijo: \u201cYo me quedo aqu\u00ed\u201d. Entonces no hab\u00eda enfermedades en la tierra por que todas las enfermedades estaban en las plantas, en el cielo. Hirvu\u00edxa se qued\u00f3 y se enferm\u00f3 y as\u00ed hab\u00eda enfermedades en la tierra. Eluits\u00e1ma se fue al cielo con los otros hijos y all\u00e1 esta todav\u00eda. Tambi\u00e9n Ser\u00e1ira est\u00e1 all\u00e1.<\/h4>\n

\u201cLos primeros indios vinieron as\u00ed: el primer indio era hijo de Eluits\u00e1ma y entonces se llamaba Kakahu\u00edku. Entonces vino Sint\u00e1na que ense\u00f1\u00f3 a la gente a hacer telas y vestidos y ollas. Entonces vino Dugin\u00e1vi y Ny\u00edueldue y No\u00e1na-s\u00e9 y Kashind\u00fakua y Ambu\u00e1mbu y N\u00e1maku. Los dos \u00faltimos se quedaron tambi\u00e9n en la tierra y repartieron la tierra entre indios. A cada uno dieron su tierra: a los Cog\u00ed, a los Guajiro, a los Chimila y a los civilizados. Pero no hab\u00eda animales en el mundo. As\u00ed Eluits\u00e1ma hizo primero un tigre grande y luego uno chiquito y otro m\u00e1s chiquito y as\u00ed. Entonces hizo las culebras y la primera era muy grande y com\u00eda gente. El primer tigre se llamaba Diku\u00edjiname, el m\u00e1s chiquito era Gaxti\u00e1u, luego Tsingul\u00fa, luego Dipanti, luego K\u00e1rldabe, luego Neb-t\u00e1shi, luego Neb-futo, luego Neb-ts\u00e9shi y luego Neb-s\u00e9sh y luego Kuino\u00e1ldyi y Nebbi-abuldo. La primera culebra era Nunk\u00e1lda-takbi, luego S\u00e1i, luego Kamaualdyi, luego Saua-n\u00fakua, luego T\u00e1kbi-at\u00e1shi, luego Mulduxa, luego Nyi-g\u00e9ldanlunsu, luego Gy\u00e9-takbi, luego Ny\u00ed-takbi, luego H\u00falda-takbi, luego Ka-kaldua-gauxa y luego Hi-jin-s\u00e9. Todo eso pas\u00f3 en Tak\u00edna. Entonces no hab\u00eda mujeres en la tierra. Las mujeres hab\u00eda solo en el cielo y todos los hombre tuvieron que subir al cielo para conseguir mujer. All\u00e1 est\u00e1n Eluits\u00e1ma y Ser\u00e1ira. Ellos no comen nunca pero viven siempre [20]\u201d.<\/h4>\n

VERSI\u00d3N B<\/h4>\n

\u201cPrimero era el mar y de all\u00e1 vienen los Antiguos. Todos los hombres vienen del mar, indios, negros y blancos\u201d.<\/h4>\n

\u201cEn el mar hay una casa muy peque\u00f1a que se llama Arhu\u00edneses y all\u00e1 viven todav\u00eda las lombrices. All\u00e1 vive tambi\u00e9n Ar\u00e9xina [21]. En el mar la gente no tiene cara, ni ojo, ni pie. Entonces un d\u00eda se form\u00f3 un pie y una rodilla y luego el muslo y el pecho y las manos. Entonces todav\u00eda no ten\u00edan vida. Entonces se form\u00f3 la otra mano y luego la cabeza. Pero todav\u00eda no hablaba. Por \u00faltimo se form\u00f3 la lengua. Entonces hab\u00eda vida. Era el primer hombre. Se llamaba Sei-huk\u00fakui\u201d.<\/h4>\n

\u201cEntonces no hab\u00eda tierra sino mar por todas partes. Sei-huk\u00fa-kui vol\u00f3 como un gallinazo y vio el mar y entonces pidi\u00f3 a Eluits\u00e1ma, la Madre que hiciera la tierra. Entonces Eluits\u00e1ma trajo del cielo dos personas. El hombre se llamaba Mahu\u00ed y su mujer se llamaba Nuasusak\u00e1uxa. Ellos ten\u00edan dos hijos: Aldundoku\u00e1 y Aldunduku\u00e9 y todos los indios vienen de ellos. Se casaron y cogieron otros nombres y de ellos vienen nuestras familias\u201d.<\/h4>\n

\u201cLa tierra se reparti\u00f3 as\u00ed: San Miguel para Kakahu\u00edku, Durgin\u00e1vi, Ny\u00edueldue y No\u00e1na-s\u00e9; Hukum\u00e9iji para Kashind\u00fakua, Ambu\u00e1mbu, N\u00e1maku y Hirvu\u00edxa\u201d.<\/h4>\n

VERSI\u00d3N C<\/h4>\n

\u201cEn el principio la gente naci\u00f3 como lombrices. Sin huesos. La Madre se masturb\u00f3 con el tal\u00f3n de su propio pie y pari\u00f3 entonces lombrices. Luego hab\u00eda unos negros muy malos. Eran s\u00f3lo hombres. No ten\u00edan mujeres. Ten\u00edan un santo de oro. Ellos cortaron palos y los llevaron a su santo y \u00e9ste los volv\u00eda gente. Cuando vinieron los negros, los indios se corrieron pero les dejaron siempre unas hamacas u otras cosas. El M\u00e1ma hizo entonces un maleficio a los negros. Todos se murieron de disenter\u00eda. Enterr\u00f3 al santo de oro en otra parte. Quedaron solo dos negros y de \u00e9stos vienen los Palenqueros[22]. Antes los hombres eran distintos. Antes embarazaban las mueres en al\u00fana\u201d.<\/h4>\n

2. HABA KASUMMA<\/h4>\n

\u201cPrimero, primero antes de existir este mundo, ella era como un hombre, con poporo y mochila. A Kas\u00famma no le luc\u00eda eso. Hijos suyos despu\u00e9s de eso eran: M\u00falkua-s\u00e9 [23] y despu\u00e9s existi\u00f3 Sint\u00e1na, despu\u00e9s Seihunk\u00fakui y despu\u00e9s Sey\u00e1nkua y despu\u00e9s H\u00e1nkua y despu\u00e9s Kim\u00e1ku. Esos todos eran hombres. Kas\u00famma estaba como hombre con barba y bigote y quer\u00eda ordenar todo a sus hijos. Los tuvo como esp\u00edritu, no como ahora. Ella quer\u00eda mandar, como los hombres mandaban a las mujeres, a coger agua y hayu [24]. Se par\u00f3 en la puerta, con el poporo, a preguntar si ya hab\u00edan cocinado y tra\u00eddo le\u00f1a y agua. Mand\u00f3 buscar agua a los hijos. Mand\u00f3 lavar ropa. Pero no le luce. Que el hombre no debe cocinar [25]. Ella cogi\u00f3 poporo, terci\u00f3 mochila y no la respetaron sino se chanceaban de que mandara y se metiera en la cansamar\u00eda. Sint\u00e1na se re\u00eda. La Madre se rebusc\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo ser\u00e1?\u201d lleg\u00f3 a la puerta de la cansamar\u00eda. Dej\u00f3 el poporo y lo entreg\u00f3 a Mulku\u00e9xe [26] y luego a Sint\u00e1na, a los hijos todos que eran hombres. Se sali\u00f3 ella de la cansamar\u00eda y entr\u00f3 donde estaban los hijos y se puso a cocinar, a lavar ropa, fue por agua y todo eso le luc\u00eda. Cuando hablaba, la respetaban. Hasta se arranc\u00f3 barba y bigote y las entreg\u00f3 a los hijos. Los hijos no ten\u00edan mujer. Las mujeres de hijo eran una olla de barro y luego una piedra de moler [27]. Pero ellos no hac\u00edan nada con ellas. No sab\u00edan hacer como ahora hace hombre con mujer. Mol\u00edan tierra y pensaban que eso era mujer [28]. Yo pienso, \u00bfC\u00f3mo har\u00edan esos Antiguos? [29]. El marido de Kas\u00famma era un bast\u00f3n de palo. Ella en al\u00fana, con el bast\u00f3n, se hizo los hijos. Ella no sab\u00eda c\u00f3mo hacer con hombres. Despu\u00e9s fue que comenzaron para hacer con una mujer. Kas\u00famma invent\u00f3 la cosa. Por eso, entre ind\u00edgenas, hay algunos que hacen con ella como si fuera particular [30]\u201d. Hay madres que se enamoran del hijo y padres de la hija. Por que as\u00ed hac\u00edan los Antiguos. Una madre que se enamora de su hijo tiene que confesar y pagar donde M\u00e1ma. Un padre que se enamora de hija tiene que confesar donde M\u00e1ma. Ellos hac\u00edan entonces de lejos, de frente, y no como ahora.<\/h4>\n

\u201cEntonces, primero antes de nacer los hombres, viene Kas\u00famma y luego Gaulchov\u00e1ng. Entonces no hab\u00eda quien diera consejo. Despu\u00e9s, para hacer una hija [31], ellos inventaron. Kas\u00famma convid\u00f3 a Sint\u00e1na y Sint\u00e1na puso su k\u00e1ggaba-ku\u00edtsi en su barriga y los entr\u00f3 con el palito del poporo. Kas\u00famma pre\u00f1ada pariendo hijos sin huesos. Pariendo lombrices y culebras. Hay culebra y hay lombriz sin huesos, para que digan que es mentira. Luego pariendo m\u00e1s hijos. Luego existi\u00f3 la mitad sin hueso, sin dedo, sin ojo. Rebusc\u00f3 y rebusc\u00f3 para ver como resultaba. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer? Sint\u00e1nale dijo una cosa y cada hijo otra cosa. Mulku\u00e9xe le dijo a la Madre: \u201cH\u00e1gase eso as\u00ed\u201d. Entonces ella se quit\u00f3 una u\u00f1a [32]. Luego se quit\u00f3 un pelo del mauku\u00ed [33] y cogi\u00f3 sangre de su mes y un cabellito de la mitad de su cabeza. Sint\u00e1na cogi\u00f3 poporo y palo y piedra. Puso k\u00e1ggaba-ku\u00edtsi en el ombligo, y sangre y u\u00f1a y lo empuj\u00f3. Haciendo as\u00ed, no m\u00e1s, ya estuvo pre\u00f1ada. As\u00ed result\u00f3 Madre pre\u00f1ada y tuvo a los nueve meses una hija mujer. Tuvo nueve hijas. Con esta piedra k\u00e1ggaba-ku\u00edtsi naci\u00f3: Nabob\u00e1, S\u00e9i-nake (la Tierra Negra), Hul-d\u00e1ke (la Tierra Amarilla), Shivaldung\u00e1xe, Nunk\u00e1lyi, N\u00e1bia, Lum\u00edntia, H\u00e9lbyel-d\u00e1ke y K\u00e1bexa. As\u00ed Gaulchov\u00e1ng [34] tuvo nueve hijas. Ella es due\u00f1a de la tierra. Kas\u00famma dio a Sey\u00e1nkua y H\u00e1nkua la tierra. Kas\u00famma dio carta [35] a los hijos y fueron a pedirle hijas a Gaulchov\u00e1ng. Sey\u00e1nkua, K\u00edmaku y H\u00e1nkua fueron a pedir hijas y se las dio como tierra, pero no naci\u00f3 cultivo. Luego les dio tierra blanca pero no naci\u00f3 cultivo. Luego tierra amarilla pero tampoco. Otra arenosa y no naci\u00f3. Pero Sey\u00e1nkua sab\u00eda que lo mejor que ella ten\u00eda no lo entregaba. Entonces Sey\u00e1nkua y K\u00edmaku y H\u00e1nkua y Sint\u00e1na inventaron una m\u00fasica linda y entonces s\u00ed. Madre Gaulchov\u00e1ng ten\u00eda siete cuatros atr\u00e1s y se par\u00f3 en la puerta para que no saliera la Tierra Negra buena, pero s\u00ed sali\u00f3 y ella es Sei-nake. K\u00edmaku, H\u00e1nkua y Sey\u00e1nkua se la llevaron huyendo y Gaulchov\u00e1ng los demand\u00f3 y los persigui\u00f3. H\u00e1nkua, Kim\u00e1ku y Seiy\u00e1nkua caminaron por todas partes con Sein\u00e1ke y donde pis\u00f3 ella, hay tierra negra. Cuando caminaron as\u00ed por todo el mundo, qued\u00f3 en todas partes un poquito de tierra negra y H\u00e1nkua, Seiy\u00e1nkua y Kim\u00e1ku la soplaron y se volvi\u00f3 entonces india. Esa es la raza Sein\u00e1ke. Entonces soplaron las otras tierras que la Madre hab\u00eda entregado y soplaron tierra amarilla, arenosa, blanca, azul y todas las tierras y as\u00ed result\u00f3 la raza de Huld\u00e1ke, H\u00e9lbyel-d\u00e1ke, Nugei-nake, S\u00e9ijal-d\u00e1ke, Nan\u00edba-huld\u00e1ke, y Nyimulda-Hulda. Estas son las clases de tierra. Sint\u00e1na y seihunk\u00fakui las soplaron y se volvieron raza de mujer [36]\u201d.<\/h4>\n

3. HABA NABOBA<\/h4>\n

\u201cantes del amanecer existi\u00f3 la Madre Kas\u00famma. Su hermano era N\u00e1maku. Cuando casi amaneci\u00f3 existi\u00f3 la Madre Nabob\u00e1. Era hija del H\u00e1tei Amku. Nabob\u00e1 era mala. Ella hizo la mujer de Sint\u00e1na, Seihunk\u00fakui y despu\u00e9s Nabob\u00e1 diciendo que marido malo la pegaba mucho [37]. Busc\u00f3 otro marido. Busc\u00f3 a Sankaldam\u00e9na [38], Due N\u00fagi [39], S\u00e1ungelda [40], Gam\u00edshkui [41], Doksoku\u00e1, Ubat\u00e1shi [42]. Todos estos eran maridos de ella. Lleg\u00f3 dando Kaguaxalda, toda llena de males. Due N\u00fagi ten\u00eda se[43]como burro y as\u00ed hizo con ella. Ella hac\u00eda con \u00e9l y dej\u00f3 la muestra en piedra en S\u00e9ijua. All\u00e1 hay la cosa de ella en la piedra, y la mochila [44]. Hay que saber para ver [45]\u201d.<\/h4>\n

\u201cPrimero Sint\u00e1na y Seihunk\u00fakui viv\u00edan con ella. No hac\u00edan hijos. Toda clase de p\u00e1jaros de la Sierra son hijos de Nabob\u00e1. De \u00faltimo, al amanecer, p\u00e1jaro rojo y verde naci\u00f3. Cuando uno va encontrar una mujer que le gusta a uno, este p\u00e1jaro avisa. Lo mismo que una querida se va re\u00edr de \u00e9l [46]. P\u00e1jaro se llama kalye-lunyi. Primero Nabob\u00e1 pariendo lagunas y despu\u00e9s p\u00e1jaros. Cuando Nabob\u00e1 pariendo as\u00ed amaneci\u00f3. Entonces grit\u00f3 pava: ho-ho-ho, lo mismo como ahora. Despu\u00e9s cuando vino d\u00eda, vino kalye-lunyi. Entonces ya exist\u00edan los Negros. Eran malos hijos de Due N\u00fagi. Como hijo de burro. Eran malos y los echaron afuera. Despu\u00e9s Nabob\u00e1 se enamor\u00f3 de un negro y por eso hay indios enamorados de civilizado. Por eso hay que ir a confesar bien y hay que mandar carta a Nabob\u00e1 con M\u00e1ma [47]. Despu\u00e9s Nabob\u00e1 pari\u00f3 indios, s\u00f3lo ni\u00f1os. Y despu\u00e9s Sint\u00e1na le hizo para hacer hijo. No como hacen ahora, sino con el palo de poporo, en el ombligo. Entonces, cuando Nabob\u00e1 estaba gorda, dijo que le dol\u00eda mucho la barriga. Entonces ya pari\u00f3 ella y ella se comi\u00f3 bosa [48]. Comi\u00f3 los ni\u00f1os y bosa y tambi\u00e9n la sangre y todo. Sint\u00e1na se fijo y le hizo dar sue\u00f1o y ella boto otro ni\u00f1o y Sint\u00e1na lo meti\u00f3 en caj\u00f3n de paja y lo enterr\u00f3. Despert\u00f3 Madre Nabob\u00e1 sin saber. Sint\u00e1na le quito as\u00ed nueve hijos. Entonces no hab\u00eda mujer ni hombres sino padres. Nabob\u00e1 pari\u00f3 un hijo y una hija y las hijas eran sobrinas de Seiy\u00e1nkua. Eren nietas de Kas\u00famma. Los nueve hijos que cogi\u00f3 Sint\u00e1na se enamoraron de las sobrinas. As\u00ed era entonces los t\u00edos se enamoraban de sus sobrinas [49]. Entonces as\u00ed hicieron como ahora[50][50]. Entones ya existi\u00f3 Mach\u00e1ka [51], Shim\u00e9ja [52], Motil\u00f3n, Kuah\u00edju, Espa\u00f1ol y Colombiano. Entonces existi\u00f3 ya sol y luna. Entonces \u201d<\/h4>\n

PIE DE PAGINAS<\/strong><\/p>\n

[1] Sobre el nombre de la primera Madre difieren los informadores. El nombre m\u00e1s usado es el de Gaulchov\u00e1ng pero tambi\u00e9n se menciona frecuentemente el nombre de Kas\u00famma. Una versi\u00f3n dice: \u201cLa primera madre se llamaba Se-yub\u00e1ng o H\u00e1ba Se (Madre Pene). Su marido era Nimat\u00e1i-yub\u00e1ng. Ten\u00edan dos hijas: T\u00e9-yub\u00e1ng y Malk\u00e1-yubang. Nabob\u00e1 vino despu\u00e9s, cuando ya hab\u00edan llegado los civilizados; despu\u00e9s del amanecer. Su hija era Uldugihu\u00e9. H\u00e1ba Nabob\u00e1 (o Nabub\u00e1) es la madre de la Madre de la Vagina\u201d. \u201cElla ense\u00f1\u00f3 a los hombres a cohabitar\u201d. Otro nombre de la Madre es Seibaxedeguak\u00e1.<\/p>\n

[2] La palabra \u201cestante\u201d la emplean los Kogi en un sentido de \u201cfase\u201d dentro de una sucesi\u00f3n.<\/p>\n

[3] Cf. Al\u00fana.<\/p>\n

[4] Pelo p\u00fabico<\/p>\n

[5] tambi\u00e9n llamada Arhu\u00ednese<\/p>\n

[6] Masturbaci\u00f3n<\/p>\n

[7] Embarazada<\/p>\n

[8] Cf. Infra, Jant\u00e1na<\/p>\n

[9] Mastubaci\u00f3n<\/p>\n

[10] Naci\u00f3 de siete meses<\/p>\n

[11] H\u00e1nkua-k\u00fakui<\/p>\n

[12] Masturbaci\u00f3n<\/p>\n

[13] Vagina<\/p>\n

[14] Placenta<\/p>\n

[15] La palabra rendir la emplean para expresar alta fertilidad<\/p>\n

[16] Menstruaci\u00f3n<\/p>\n

[17] Recibir el poporo significa la iniciaci\u00f3n<\/p>\n

[18] Cf. Infra. Los nombres de estos M\u00e1mas figuran en varios de los mitos<\/p>\n

[19] Test\u00edculo<\/p>\n

[20] Esta versi\u00f3n fue dictada por un miembro del Nan\u00edba-T\u00faxe es decir, por un hombre de origen sank\u00e1. Acerca de las culebras, dicen que muchas de ellas viven ahora en las lagunas. Algunas tienen cabezas humanas, otras cachos grandes o escamas que forman en la espalda una cresta larga.<\/p>\n

[21] Esta es una palabra del idioma guajiro (arex\u00fana) que significa: forastero, enemigo. Esta versi\u00f3n fue dictada por miembro del Doana-T\u00faxe, quines se dicen ser oriuendos del litoral.<\/p>\n

[22] De Palenque, poblaci\u00f3n en el Departamento de Bol\u00edvar, donde vive un grupo de negros que conservan a\u00fan rasgos culturales africanos.<\/p>\n

[23] Sin\u00f3nimo de B\u00fankua-s\u00e9<\/p>\n

[24] Coca<\/p>\n

[25] Reflexi\u00f3n del informador<\/p>\n

[26] Sin\u00f3nimo de B\u00fankua-s\u00e9<\/p>\n

[27] H\u00e1gulda<\/p>\n

[28] Masturbaci\u00f3n<\/p>\n

[29] Reflexi\u00f3n del informador. \u201cLos primeros cuatro padres del mundo, S\u00e9ihunk\u00fakui, Sey\u00e1nkua y B\u00fanalyue no ten\u00edan penes. Procreaban ni\u00f1os usando su saliva que escupieron en la vagina de sus mujeres. M\u00e1s tarde, sus descendientes, pidieron a la Madre que les diera penes. La Madre se arranc\u00f3 un pelo p\u00fabico, lo plant\u00f3 en la tierra y lo reg\u00f3 de su saliva. Luego se hizo una herida en la mano y cuando la sangre coagul\u00f3, form\u00f3 entre los dedos dos bolitas, los test\u00edculos. Del pelo creci\u00f3 un pene. De all\u00ed en adelante todos los hombres tuvieron penes. El primer hombre que tuvo pene fue H\u00e1tei Auij\u00fanyi\u201d. Cf. Genealog\u00eda de los Kurcha.<\/p>\n

[30] El informador aqu\u00ed hace alusi\u00f3n al incesto entre madre e hijo, cosa bastante com\u00fan entre los Kogi.<\/p>\n

[31] La primera mujer<\/p>\n

[32] u\u00f1a-Kats\u00fama. As\u00ed se explica el nombre de Madre<\/p>\n

[33] mauku\u00ed-vagina<\/p>\n

[34] Aparentemente se confunden las dos Madres<\/p>\n

[35] Autorizaci\u00f3n<\/p>\n

[36] Cf. Parte I. Organizaci\u00f3n social; Los T\u00faxe y D\u00e1ke<\/p>\n

[37] Esta frase no es clara. El tema sin embargo ocurre tambi\u00e9n en el mito de Kashind\u00fakua, Ambu\u00e1mbu y N\u00e1bia. Cf. \u00c9stos.<\/p>\n

[38] Los \u201cArranca-cabezas\u201d. Cf. Tradicionales etno-hist\u00f3ricas. Parte I.<\/p>\n

[39] \u201cHermano Loco\u201d. Cf. Parte I. Organizaci\u00f3n social, Genealog\u00edas.<\/p>\n

[40] Cf. Mito de Saungelda.<\/p>\n

[41] La Vagina.<\/p>\n

[42] Los \u201cOjiazules\u201d. Cf. Parte I. Tradiciones etno-hist\u00f3ricas.<\/p>\n

[43] Pene.<\/p>\n

[44] Probablemente se refiere a un petroglifo.<\/p>\n

[45] Cf. Parte I. El Mundo Kogi (los dos modos de ver las cosas).<\/p>\n

[46] Si uno v\u00e9 este p\u00e1jaro, dicen que una mujer se burlar\u00e1 de uno.<\/p>\n

[47] Hay que hacerle una ofrenda.<\/p>\n

[48] Placenta.<\/p>\n

[49] Cf. Parte I. Organizaci\u00f3n social.<\/p>\n

[50] Cohabitaron.<\/p>\n

[51] Ijka<\/p>\n

[52] Chimila<\/p>\n

_____________________________________<\/p>\n

Tomado de:
\nhttp:\/\/www.unimag.edu.co\/antropologia\/mi tos_kogi.htm<\/p>\n

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I \u201cPrimero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No hab\u00eda sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. S\u00f3lo el mar estaba en todas partes. El mar era la madre. Ella era agua y agua por todas partes y … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":770,"menu_order":1,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-772","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=772"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/772\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9424,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/772\/revisions\/9424"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}