{"id":10121,"date":"2026-01-29T00:18:55","date_gmt":"2026-01-29T00:18:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/?page_id=10121"},"modified":"2026-01-30T16:52:40","modified_gmt":"2026-01-30T16:52:40","slug":"compendios","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.adepac.org\/inicio\/compendios\/","title":{"rendered":"Compendios"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este apartado re\u00fane conceptos tomados de compendios, diccionarios y obras de referencia de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, principalmente de Carl Gustav Jung y de autores como Daryl Sharp.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se trata de un espacio concebido como abierto y en expansi\u00f3n, que podr\u00e1 enriquecerse progresivamente con aportes de otros autores y obras de referencia afines.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>_______________________________________________<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Alma<\/strong>: \u201cEn el curso de mis investigaciones sobre la estructura del inconsciente, me he visto obligado a establecer una distinci\u00f3n conceptual entre <em>alma<\/em> y <em>psique<\/em>. Por <em>psique<\/em> entiendo la totalidad de los fen\u00f3menos ps\u00edquicos, tanto de la conciencia como del inconsciente. En cambio, por <em>alma<\/em> entiendo un delimitado complejo de funciones que como mejor queda caracterizado es con la expresi\u00f3n \u2018personalidad\u2019\u201d (<em>Tipos Psicol\u00f3gicos<\/em>: 477).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Alquimia<\/strong>: \u201cLa alquimia filos\u00f3fica de la Edad Media debe ser entendida desde el punto de vista de la historia del esp\u00edritu como un movimiento compensatorio del Cristianismo a partir del inconsciente, pues el objeto de las meditaciones y t\u00e9cnica de la Alquimia \u2013el reino de la naturaleza y de la materia- no ten\u00eda lugar ni calificaci\u00f3n adecuada alguna en el cristianismo, sino que se ten\u00eda como lo que deb\u00eda ser superado.(&#8230;) Es t\u00edpico del lenguaje de la Alquimia la imagen simb\u00f3lica y la paradoja.\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 408).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Amplificaci\u00f3n<\/strong>: \u201cAmpliaci\u00f3n y concentraci\u00f3n de una imagen on\u00edrica por medio de asociaciones orientadas y con paralelos de la historia simb\u00f3lica y del pensamiento (mitolog\u00eda, m\u00edstica, folklore, religi\u00f3n, etnolog\u00eda, arte, etc.) por la cual se aclara su sentido de interpretaci\u00f3n\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 409).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Anima<\/strong>: \u201cAspecto femenino interno del hombre. El anima es tanto un complejo personal como una imagen arquet\u00edpica de mujer en la psique masculina. Es un factor inconsciente encarnado en cada ni\u00f1o, y es responsable del mecanismo de proyecci\u00f3n. Inicialmente identificada con la madre personal, el anima se vivencia m\u00e1s adelante no s\u00f3lo en otras mujeres, sino como una penetrante influencia en la vida de un hombre\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 14).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Animus<\/strong>: \u201cAspecto masculino interno de la mujer. Al igual que el anima del hombre, el animus es tanto un complejo personal como una imagen arquet\u00edpica. (&#8230;) El animus es el dep\u00f3sito, por as\u00ed decirlo, de todas las experiencias ancestrales de hombre que tiene la mujer (&#8230;) Se manifiesta negativamente en ideas fijas, opiniones colectivas e inconscientes suposiciones a priori que reclaman ser verdades absolutas. (&#8230;) Al igual que el anima, el animus tambi\u00e9n tiene un aspecto positivo. (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 22-23).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Arquetipos<\/strong>: \u201cEl concepto de arquetipo se deriva de la observaci\u00f3n repetida varias veces de que, por ejemplo, los mitos y los cuentos de la literatura universal contienen siempre en todas partes ciertos motivos. Esos mismos motivos los hallamos en las fantas\u00edas, sue\u00f1os, delirios e imaginaciones de los individuos actuales. Esas im\u00e1genes&#8230;. impresionan, influyen y fascinan&#8230; (&#8230;) debo destacar una vez m\u00e1s que los arquetipos no est\u00e1n determinados en su contenido, sino meramente de un modo formal&#8230; El arquetipo es un elemento vac\u00edo en s\u00ed&#8230; Lo que se hereda no son las representaciones, sino las formas en que este aspecto corresponden exactamente a los instintos determinados tambi\u00e9n formalmente\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 411).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Asociaci\u00f3n<\/strong>: \u201cVinculaci\u00f3n de representaciones, percepciones, etc., por semejanza, puntos de contacto, antagonismo o sucesi\u00f3n. (&#8230;) coincidencias espont\u00e1neas que se salen de la situaci\u00f3n on\u00edrica dada y se refieren siempre a \u00e9l\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 30). \u201cLas asociaciones personales de im\u00e1genes en los sue\u00f1os, junto con la amplificaci\u00f3n, constituyen un importante paso inicial para su interpretaci\u00f3n\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 31).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Complejo<\/strong>: \u00abFormalmente, los complejos son &#8216;ideas con acento en el sentimiento&#8217; que a trav\u00e9s de los a\u00f1os se acumulan en torno a ciertos arquetipos, por ejemplo &#8216;madre&#8217; y &#8216;pafre&#8217;. Cuando los complejos se constelan, invariablemente van acompa\u00f1ados de reacciones emocionales. Son siempre relativamente aut\u00f3nomos. Los complejos interfieren con las intenciones de la voluntad y perturban la actuaci\u00f3n consciente&#8230;\u00bb (<em>Lexic\u00f3n Junguiano: <\/em>36-37<em>).<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Consciente<\/strong>: \u201cCuando se medita en lo que es en realidad la conciencia se queda uno profundamente impresionado por el hecho altamente asombroso de que un acontecimiento que sucede en el cosmos al mismo tiempo se engendra internamente, esto significa exactamente: se hace consciente. (&#8230;) Nuestra conciencia no se crea por s\u00ed misma sino que emana de profundidades desconocidas. Despierta paulatinamente en el ni\u00f1o y despierta cada ma\u00f1ana, de la profundidad del sue\u00f1o, de un estado inconsciente. Es como un ni\u00f1o que es dado a luz diariamente por la causa remota maternal del inconsciente\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 4 12).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Cuaternidad<\/strong>: \u201cLa cuaternidad es un arquetipo que, por as\u00ed decirlo, se presenta universalmente. Es la premisa l\u00f3gica de todo juicio de totalidad. (&#8230;) Cuando, por ejemplo, se quiere caracterizar la totalidad del horizonte, se nombran los cuatro puntos cardinales. Hay siempre cuatro elementos, cuatro cualidades primitivas, cuatro colores, cuatro castas en la India, cuatro caminos en el sentido de evoluci\u00f3n espiritual en el budismo. Por ello tambi\u00e9n hay cuatro aspectos psicol\u00f3gicos de la orientaci\u00f3n ps\u00edquica&#8230;\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos:<\/em> 412).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Experiencias de asociaci\u00f3n de palabras<\/strong>: \u201cConsiste en una lista de cien palabras con las cuales se debe hacer una asociaci\u00f3n inmediata. La persona que conduce el experimento mide la demora en responder con un cron\u00f3metro&#8230; Finalmente se pide al sujeto que haga comentarios sobre aquellas palabras para las que hubo un tiempo de respuesta mayor al promedio, una respuesta meramente mec\u00e1nica&#8230; el interrogador las marca como \u2018indicadores de complejos\u2019&#8230; El resultado es un \u2018mapa\u2019 de complejos personales&#8230;\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 68-69).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Extraversi\u00f3n<\/strong>: \u201cLa extraversi\u00f3n se caracteriza por inter\u00e9s en el objeto externo, comprensi\u00f3n y pronta aceptaci\u00f3n de hechos externos, deseo de influir en eventos y ser influido por ellos, necesidad de participar y ponerse a tono, capacidad para aguantar todo tipo de bullicio y ruidos y disfrutarlos verdaderamente, atenci\u00f3n constante al mundo circundante, cultivo de amistades y relaciones, elegidas sin mucho cuidado&#8230;\u201d (<em>Tipos Psicol\u00f3gicos<\/em>: 393).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Hierogasmos<\/strong>: \u201cBodas santas o espirituales. Unificaci\u00f3n de figuras arquet\u00edpicas en los mitos de reencarnaci\u00f3n, antiguos misterios y tambi\u00e9n en la Alquimia. Ejemplos t\u00edpicos son las representaciones de Cristo y la Iglesia como esposo y esposa (<em>sponsus et sponsa<\/em>) y la unificaci\u00f3n alqu\u00edmica (<em>coniunctio<\/em>) de Sol y Luna\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 413).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Imagen interna de Dios<\/strong>: \u201cSi una imagen de este tipo emerge espont\u00e1neamente en sue\u00f1os, fantas\u00edas, visiones, etc., debe entenderse dentro del modo de observaci\u00f3n psicol\u00f3gico como un s\u00edmbolo del S\u00ed-mismo. (&#8230;) &#8230;no puede decidirse si la divinidad y el inconsciente son dos dimensiones distintas. Ambas cosas son nociones l\u00edmites de contenidos trascendentales\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 413).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Im\u00e1genes primitivas<\/strong>: \u201cEmpleado originariamente por Jung para el concepto de \u2018arquetipo\u2019\u00bb (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 413).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Inconsciente Personal<\/strong>: \u201cTodo lo que s\u00e9, pero en lo que no pienso moment\u00e1neamente; todo lo que en alguna ocasi\u00f3n me fue consciente, pero que ahora est\u00e1 olvidado; todo lo percibido por mis sentidos, pero que no lo tiene presente mi conciencia; todo lo que siento, pienso, recuerdo, quiero y hago sin intenci\u00f3n y sin atenci\u00f3n, es decir, inconscientemente; todo lo futuro que se prepara en m\u00ed y s\u00f3lo m\u00e1s tarde llegar\u00e1 a la conciencia,&#8230; (&#8230;) A estos contenidos se suman tambi\u00e9n todas las represiones m\u00e1s o menos deliberadas de representaciones e impresiones penosas\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Inconsciente Colectivo<\/strong>: \u201cPero m\u00e1s all\u00e1 de ello hallamos en el inconsciente tambi\u00e9n las propiedades no adquiridas individualmente, sino heredadas, como son los instintos, como la tendencia a la actividad, que se siguen sin una motivaci\u00f3n consciente, que resultan de una necesidad&#8230;(&#8230;) Denomino a este inconsciente colectivo porque, en contraposici\u00f3n con el definido anteriormente, no tiene contenidos individuales, es decir, m\u00e1s o menos simples, sino difundidos universalmente&#8230;\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 415).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Individuaci\u00f3n<\/strong>: \u201cLa Individuaci\u00f3n es un proceso moldeado por el ideal arquet\u00edpico de totalidad, que a su vez depende de la relaci\u00f3n vital entre ego e inconsciente\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 107). \u201c&#8230;se confunde con el devenir consciente del ego, y por ello el ego se identifica con el Si-mismo, de lo que naturalmente surge una grave confusi\u00f3n del concepto. Pues de este modo la individuaci\u00f3n se convierte en el mero egocentrismo y autoerotismo. Sin embargo el Si-mismo comprende infinitamente mucho m\u00e1s que el mero ego&#8230; Es tanto uno como los otros, como el ego. Individuaci\u00f3n no excluye al mundo sino que lo incluye\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 415). \u201cLa Individuaci\u00f3n no nos cierra las puertas del mundo, sino que re\u00fane el mundo para s\u00ed\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 107).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Inflaci\u00f3n del Yo<\/strong>: \u201cUna expansi\u00f3n que sobrepasa los l\u00edmites individuales de la personalidad mediante identificaci\u00f3n con un arquetipo o, en casos patol\u00f3gicos, con una figura hist\u00f3rica o religiosa. En los casos normales se manifiesta como una especie de soberbia y es compensada por un sentimiento respectivo de inferioridad\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 416).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Introversi\u00f3n<\/strong>: \u201cModo de orientaci\u00f3n psicol\u00f3gica donde el movimiento de la energ\u00eda es hacia el mundo interno. (&#8230;) (El introvertido extremo) en reuniones masivas se siente solo y perdido. Mientras mayor es la multitud, mayor es su resistencia. No est\u00e1 en lo m\u00e1s m\u00ednimo \u201cah\u00ed\u201d y no le gustan las entusiastas fiestas informales. No es sociable. (&#8230;) Su mundo propio es un puerto seguro, un jard\u00edn bien cuidado y protegido, cerrado al p\u00fablico y escondido de ojos entrometidos. Su mejor compa\u00f1\u00eda es \u00e9l mismo\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 119).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Intuici\u00f3n<\/strong>: \u201cFunci\u00f3n ps\u00edquica que percibe las posibilidades inherentes al momento presente (&#8230;) percibe v\u00eda el inconsciente y no depende de la realidad concreta. En la intuici\u00f3n, un contenido se presenta entero y completo, sin que seamos capaces de explicar o descubrir c\u00f3mo se origin\u00f3 dicho contenido\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 122).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mana<\/strong>: \u201cConcepto melan\u00e9sico para un poder extraordinariamente eficaz que proviene de un hombre, un objeto, de actos y acontecimientos, de seres sobrenaturales y esp\u00edritus. Significa tambi\u00e9n salud, prestigio, fuerza curativa y m\u00e1gica. Concepto primitivo de la energ\u00eda ps\u00edquica\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 416).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mandala<\/strong>: \u201cC\u00edrculo m\u00e1gico. S\u00edmbolo del centro, del objetivo y del Si-mismo como totalidad ps\u00edquica\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 416). \u201cEl s\u00edmbolo del mandala significa precisamente un lugar sagrado, un temenos para proteger el centro. Este s\u00edmbolo&#8230; es un medio para proteger el centro de la personalidad, evitando que sea arrastrada e influenciada desde fuera\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 194).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Neurosis<\/strong>: \u201cEstado de desacuerdo consigo mismo originado por el antagonismo de necesidades impulsivas y las exigencias de la cultura, por enojo infantil y la voluntad de adaptaci\u00f3n, por deberes individuales y colectivos. La neurosis constituye un signo de detenci\u00f3n ante un falso camino y una advertencia de la necesidad de un proceso curativo personal\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 417).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Numinoso<\/strong>: \u201cT\u00e9rmino que describe personas, cosas o situaciones que tienen una profunda resonancia emocional, psicol\u00f3gicamente asociada con experiencias del Si-mismo\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 138).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Pensamiento<\/strong>: \u201cProceso mental de interpretar lo que se percibe. (&#8230;) Junto con el sentimiento, es una funci\u00f3n racional. Si el pensamiento es la funci\u00f3n primaria, entonces el sentimiento autom\u00e1ticamente es la funci\u00f3n inferior. (&#8230;) El pensamiento activo es un acto de la voluntad, el pensamiento pasivo es mero incidente. En el primer caso, yo someto los contenidos de ideaci\u00f3n a un acto voluntario de juicio\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 144).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Persona<\/strong>: \u201cOriginariamente, la m\u00e1scara que entre los antiguos llevaba el actor. La persona &#8230; es aquel sistema de adaptaci\u00f3n o aquel modo con el cual entramos en relaci\u00f3n con el mundo. As\u00ed casi toda profesi\u00f3n tiene una persona caracter\u00edstica&#8230; El peligro est\u00e1 s\u00f3lo en que se identifique uno con la persona, como por ejemplo el profesor con su manual o el tenor con su voz (&#8230;) la persona es aquello que no es propiamente de uno, sino que uno y la dem\u00e1s gente creen que es\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 418).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Psicoide<\/strong>: \u201cConcepto aplicable a virtualmente cualquier arquetipo que expresa la esencialmente desconocida pero vivenciable conexi\u00f3n entre psique y materia\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 160).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sensaci\u00f3n<\/strong>: \u201cFunci\u00f3n psicol\u00f3gica que percibe la realidad inmediata a trav\u00e9s de los sentidos f\u00edsicos&#8230; la percepci\u00f3n sensible de la realidad&#8230; al igual que la intuici\u00f3n, es una funci\u00f3n irracional. Percibe hechos concretos, sin juzgar su significado o valor\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 177).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sentimiento<\/strong>: \u201cFunci\u00f3n psicol\u00f3gica que eval\u00faa o juzga lo que algo o alguien vale (&#8230;) Seg\u00fan Jung, es una funci\u00f3n racional, al igual que el pensamiento, ya que terminantemente no est\u00e1 influenciada por la percepci\u00f3n (como las funciones de sensaci\u00f3n e intuici\u00f3n) sino por la reflexi\u00f3n. (&#8230;) En el uso cotidiano, el sentimiento a menudo se confunde con la emoci\u00f3n\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 179).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Si-mismo<\/strong>: \u201cDistingo entre el ego y el Si-mismo en cuanto el ego s\u00f3lo es el sujeto de mi conciencia, mientras el Si-mismo es el sujeto de mi psique toda, incluso de lo inconsciente, por lo tanto. En este sentido el Si-mismo ser\u00eda una magnitud (ideal) que comprender\u00eda el ego\u201d (<em>Tipos Psicol\u00f3gicos<\/em>: 557). \u201cEl Si-mismo aparece en sue\u00f1os, mitos y cuentos de hadas en la figura de una \u2018personalidad supraordinada\u2019 como un rey, h\u00e9roe, profeta, salvador, etc.\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 180).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sincronicidad<\/strong>: \u201cFen\u00f3meno en que un evento del mundo externo coincide significativamente con un estado mental psicol\u00f3gico&#8230; consta de dos factores: a) Una imagen inconsciente llega a la conciencia ya sea directamente (es decir, literalmente) o indirectamente (simbolizada o sugerida) bajo la forma de un sue\u00f1o, idea o premonici\u00f3n. b) Una situaci\u00f3n objetiva coincide con este contenido\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 185).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sombra<\/strong>: \u201cAspectos ocultos o inconscientes de uno mismo, tanto positivos como negativos, que el ego ha reprimido o nunca ha reconocido. (&#8230;) Com\u00fanmente es personificada en los sue\u00f1os por personas del mismo sexo del so\u00f1ador\u201d (<em>Lexic\u00f3n Junguiano<\/em>: 187). \u201cLa figura de la sombra personifica todo lo que el sujeto no reconoce y lo que, sin embargo, una y otra vez le fuerza, directa o indirectamente (&#8230;) La sombra es aquella personalidad oculta, reprimida, casi siempre de valor inferior y culpable&#8230;\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 419-420).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Sue\u00f1o<\/strong>: \u201cEl sue\u00f1o es la peque\u00f1a puerta oculta en lo m\u00e1s interior y en lo m\u00e1s \u00edntimo del alma, que se abre a aquella primitiva noche c\u00f3smica que fue el alma cuando a\u00fan no exist\u00eda ninguna conciencia del ego, se invert\u00eda en alma mucho m\u00e1s all\u00e1 de donde puede llegar una conciencia del ego (&#8230;) en el sue\u00f1o penetramos en el hombre m\u00e1s profundo, m\u00e1s universal, m\u00e1s verdadero, m\u00e1s eterno, que se encuentra todav\u00eda en el crep\u00fasculo de la noche inicial, donde todav\u00eda era el todo y el todo estaba en \u00e9l&#8230;\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 420).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Traumas ps\u00edquicos<\/strong>: \u201cAcontecimientos repentinos directamente perjudiciales al ser viviente, como espanto, angustia, verg\u00fcenza, repugnancia, etc.\u201d (<em>Recuerdos, Sue\u00f1os, Pensamientos<\/em>: 420).<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este apartado re\u00fane conceptos tomados de compendios, diccionarios y obras de referencia de la Psicolog\u00eda Anal\u00edtica, principalmente de Carl Gustav Jung y de autores como Daryl Sharp. 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